7.1Джованни Пико делла Мирандола

Как известно, первые гуманисты (кружки гуманистов) появились в Италии в эпоху Возрождения (Неаполь, Рим, Флоренция). Джованни Пико делла Мирандола был выдающимся гуманистом эпохи Возрождения. Годы жизни: 1463 -1494. Наиболее известный его труд

—«Речь о достоинстве человека». В ней он прямо говорит, что Бог создал человека и, поместив его в центр мира, сказал ему следующее: «Не даем мы тебе, о Адам, ни собственного определенного образа (лица), ни определенного места, ни особенных действий, ибо и лицо, и место, и образ действий ты должен выбрать сам на основе своей воли и своего решения.» 2 Здесь подчеркивается, что человек

—творец самого себя, он сам творит свою жизнь, свою судьбу, эта

позиция принципиально отличается от античных философов, где человек – природное существо и определяются его границы, поэтому и этика рационалистическая, природная. Здесь, наоборот, человек вырывается непосредственно из природных границ, он творец самого

себя, своей судьбы и жизни. То есть в эпохе античности человек – просто природное существо, а здесь он становится как бы владыкой природы, сам творит самого себя.

7.2Николай Кузанский

Годы жизни: 1401-1464 гг. Основные произведения: «Об ученом незнании», «О предположении». Также есть небольшие работы «Об уме» и «О мудрости».

7.2.1Натурфилософия и космология

Натурфилософия и космология Николая Кузанского пантеистична( букв. «все — Божие»). Он утверждает, что Бог это полностью бесконечное существо, абсолют, абсолютный максимум. Более того, его пантеизм означает отождествление Бога и Его творения. Н. Кузанский говорит, что бытие Бога в мире есть ничто иное, как бытие мира в Боге.

Первая часть (бытие Бога в мире) это натуралистический пантеизм, вторая часть этого суждения (бытие мира в Боге) это мистический пантеизм. Согласно ему все в Боге. Явления вещи мира – это символ Бога. Во случае натуралистического пантеизма – наоборот, вещи и явления являются самостоятельно независимыми реальностями. У Н. Кузанского доминирует мистический пантеизм. Опираясь на Библию, он говорит, что при творении мира Бог расположил все мерою, числом и весом. Число — первый образ вещей в уме Бога. Н.

Кузанский был достаточно известным математиком эпохи Возрождения и архиепископом. Он использует математику не только в натурфилософии, но и в богословии. Согласно Н. Кузанскому, Божественную троицу можно уподобить равностороннему треугольнику

2«Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю.» — источник: Википедия