198 |
ГЛАВА 12. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ |
12.4.4 Логика
Теперь начнем рассматривать философскую систему Гегеля. Начнем с логики. В ней три части (чтобы запоминать философию Гегеля, надо выучить, что в ней везде триады):
1.Учение о бытии.
2.Учение о сущности.
3.Учение о понятии.
12.4.4.1Учение о бытии
Вообще в логике речь идет о развитии «абсолютной идеи» в самой для себя, то есть развитие логической идеи в стихии чистого мышления. То есть здесь показывается развитие идей в понятиях. Исходным понятием в учении о бытии Гегель берет так называемое «чистое бытие», то есть бытие, лишенное всякой неопределенности. Почему именно это понятие Гегель положил в основу? Потому что это понятие есть предельно абстрактное понятие, оно самое бедное по содержанию, ибо все последующие понятия наделяются все более и более конкретным содержанием. Поэтому Гегель и говорит о том, что развитие логической идеи это движение от абстрактного к конкретному — это второй диалектический принцип его философии, вслед за принципом историзма. Это принцип восхождения от абстрактного к конкретному. «Чистое бытие» у Гегеля
—это тезис, а антитезисом с его противоположность является понятие «ничто», которое вытекает из «чистого бытия». Причем это понятие не просто противопоставляется, оно вытекает из понятия «чистого бытия», то есть Гегель показывает переход понятия «чистого бытия» в «ничто» и переход «ничто» в «чистое бытие».
Возьмем «чистое бытие». «Чистое бытие» — это «чистая абстракция», следовательно абсолютно отрицательное, которое, взятое также непосредственно, есть «ничто». Теперь в обратную сторону. «Ничто» — это то, что не имеет никакой определенности вообще, следовательно, это то же самое, что и «чистое бытие». Вот такой переход «чистого бытия» в «ничто» и наоборот Гегель называет «становление». Однако диалектическим синтезом понятия «чистое бытие» и «ничто» является не «становление», а «наличное бытие». Диалектическим синтезом двух противоположных понятий «чистое бытие» и «ничто» является понятие «наличное бытие» («наличное бытие» — это качественно определенное бытие взятое непосредственно). Поэтому понятие «становление» опосредует этот диалектический синтез, не является его результатом. «Наличное бытие» уже характеризуется определенными качественными и количественными определенностями. Здесь Гегель показывает в идеалистической форме единство противоположностей. А именно: единство бытия и единство ничто. Это первый закон диалектики Гегеля
—закон единства противоположностей. Правда потом будет добавлено «единство и борьба», но это уже в основном пост-марксисткая интерпретация, у Гегеля акцент на единстве.
12.4.4.1.1 «Диалектическое отрицание» и «Диалектический синтез». Теперь рассмотрим такие понятия, как «диалектическое отрицание» и «диалектический синтез». Что такое диалектическое отрицание? Оно характеризуется не только процессом уничтожения, но и процессом сохранения, то есть не все из предшествующего состояния уничтожается, а нечто сохраняется, но приобретает иную форму своего существования. То же самое и при диалектическом синтезе. Для диалектического синтеза характерно единство процессов уничтожения и сохранения. Возьмем такие понятия как «чистое бытие», «ничто» и «наличное бытие», которые являются диалектическим синтезом. В
12.4. ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ |
199 |
результате диалектического синтеза происходит уничтожение исходного, перестает существовать «чистое бытие» и вместо него мы имеем «наличное бытие». Но и «чистое бытие» это бытие и «наличное бытие» это бытие. То есть то, что сохраняется в данном случае — это «бытие». Вот такого рода процесс уничтожения и сохранения при диалектическом отрицании и диалектическом синтезе получил у Гегеля название «снятие».
В учении о бытии главной триадой понятий является не понятия «чистое бытие», «ничто» и «становление», а понятия «количества», «качества» и «меры». Первая триада понятий, и в ней понятие «становление», опосредует переход к главной триаде понятий.
1.Качество, по Гегелю, это вообще тождественная с бытием непосредственная определенность, то есть здесь у Гегеля в идеалистической форме выражено то, что объективному бытию свойственна качественная определенность. Он также вводит здесь завуалированное понятие вещи, но поскольку оно завуалировано, все же это не понятие «вещи», а понятие «нечто». «Нечто» есть то, что оно есть, пока суще-
ствует его качественная определенность, как только эта качественная определенность перестает существовать, оно перестает быть тем, что оно есть.
2.Количество — это чистое бытие, но взятое уже не в качестве тождественного с самим бытием, а как снятое. Так же здесь Гегель показывает в идеалистической форме, что объективному бытию и вещам свойствены определенные количественные характеристики.
3.Мера является единством количества и качества, это результат их диалектического синтеза. Мера – это качественно определенное количество.
Используя эти три понятия Гегель выдвигает еще один диалектический закон — закон перехода количества в качество и наоборот. Причем он говорит о следующем:
переход происходит тогда, когда нарушается мера. Наиболее очевидно он показывает это на примере из объективной действительности, а не из логики понятий. Возьмем струнные инструменты, различной длины струны издают разные тональные созвучия. Еще один пример: изменение агрегатных состояний воды при изменении температуры. Допустим мы нагреваем (или охлаждаем) воду в жидком состоянии. Как только при нормальных условиях вода нагревается до 100 градусов Цельсия, вода переходит в пар
— это как раз и есть переход количественных изменений в качественные. Здесь как раз нарушается мера — количественные изменения переходят тот предел, в рамках которого могло наличествовать жидкое состояние воды. То же самое при охлаждении.
Гегель формулирует еще один диалектический закон – закон отрицания отрицания или, точнее, закон двойного отрицания. Речь здесь идет о том, что в результате двойного отрицания мы возвращаемся на новой ветви развития к некоторым исходным моментам. Точнее это новое состояние включает в себя некоторое исходное. Пример: понятие «чистого бытия» и понятие «наличного бытия». Первое отрицание «чистого бытия» – это «ничто», а второе отрицание — «наличное бытие». На новом витке развития понятий в качестве имманента23 присутствует старое, исходное. Гегель утверждает, что такого рода прогрессивное развитие имеет спиралевидную форму. По спирали снизу вверх: «чистое бытие» — «ничто» — «наличное бытие» — ??? — «количество» — «качество» — «мера» — «сущность» — «явление» — «действительность»
Вернемся к диалектике Гегеля. Низшая ступень — понятия «чистое бытие» и «ничто», следующий более высокий уровень развития логической идеи — это понятия «нечто» и «другое», и следующий уровень — понятия «качества» и «количества», и так далее.
23«в качестве имманента» (??? — неразборчиво) -видимо имелось в виду «в качестве внутренне присущего» — прим. ред.