9.7. ДЖОН ЛОКК

142 ГЛАВА 9. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Данный представитель эмпиризма 17 века придерживается основной сенсуалистической формулы – «нет в разуме ничего, чего ранее не было бы в чувствах». Он использует эту формулу для критики учения Декарта о врожденных идеях. При этом он использует факты из психологии (детской и первобытных народов). Декарт утверждал, что врожденными являются законы логики. Локк говорит: возьмите людей с отклонениями в психике, они ведь совершенно не имеют представления об этих законах, более того они мыслят совершенно их не используя. Дети также не имеют никакого представления об законах логики. Следовательно, эти законы не являются врожденны-

ми. Рис. 9.7: Джон Локк

Декарт утверждал, что наиболее ясной из врожденных идей является понятие монотеистического Бога. Локк говорит: рассмотрим

первобытные народы, а так же их верования. Нет ведь у них представления о едином Боге как об актуально-бесконечном совершенном существе. Для них характерно первобытные религиозные представления, когда они обожествляют природные явления, а также эта идея не характерна для язычества, где было многобожие. Следовательно, идея Бога не является врожденной.

Локк обращается и к моральным заповедям, так как ряд последователей Декарта утверждали, что и моральные принципы являются врожденными. Однако, говорит Локк, возьмем примеры из морали одного и того же народа и морали разных народов. У одного и того же народа в разное время были разные моральные принципы, и в одно и то же время у разных народов были разные моральные принципы, поэтому они также не врожденные.

Поэтому Локк отвергает в общем декартов закон о врожденных идеях. С точки зрения Локка, наша душа при рождении представляет собой «Tabula rasa» – букв. «чистая доска» или «белый лист бумаги». Опыт «пишет свои письмена на на этой чистой доске», на белом листе бумаги. Локк выделяет два вида опыта – внешний, который связан с воздействием на наши органы чувств внешних по отношению к нам вещей и явлений. Другая разновидность опыта – внутренний опыт, связанный с переживанием внутренних состояний человеческой души – это рефлексия.

Для познания необходимы идеи. Локк подразделяет идеи на простые и сложные. К простым относятся идеи, порождаемые внешним и внутренним опытом. Сложные идеи он подразделяет на идеи субстанции, идеи модуса и идеи отношения. Идеи субстанции мы многократно рассматривали, что касается идеи модуса, то принципиальное отличие в том, что под ними он понимает пространство, время и число. Что касается идей отношения, то эти понятия не относятся непосредственно к конкретным вещам, такого рода понятия возникают посредством абстрагирования. Здесь он выдвигает свою теорию абстракции. Общие понятия возникают в результате обощения сходных признаков вещей и абстрагирования их от других признаков и от самих вещей.

9.7.2Учение о видах познания и знания

Несмотря на то, что Локк представитель эмпиризма, высшим видом знания он считает подобно рационалистам интуитивное знание, но если у предыдущих мыслителейрационалистов интуитивное знание относилось к одной идее, у Локка оно относится к определенному сочетанию идей. Интуитивное знание имеет место тогда, когда мы устанавливаем соответствие или несоответствие двух идей друг другу через посредством их самих, без вмешательства каких-то других идей. Пример: три больше двух. Помимо интуитивного знания он выделяет еще выводное или демонстративное познание. Речь идет

о доказательном знании. Например, установление того, что сумма внутренних углов треугольника равна 180 градусам, осуществляется посредством доказательства через сумму углов при точке на прямой с одной стороны. Здесь истина устанавливается между идеями не посредством их самих, а через посредство других идей. Речь идет об выводных

– демонстративных истинах. В совокупности интуитивное и демонстративное познание Локк называет умозрительным познанием. От этого рода познания отличается другой род познания – сенситивный, то есть чувственный уровень познания, то знание, которое мы приобретаем в результате воздействия на наши органы чувств внешних по отношению к нам вещей и явлений окружающего нас мира.

9.7.3 Учение о первичных и вторичных качествах

Существуют первичные качества — те качества, которые неотъемлемы от вещей ни при каких обстоятельствах: протяженность, форма, движение (или покой), число, непроницаемость (или плотность). От этих первичных качеств отличаются вторичные, которые имеют как объективную, так и субъективную природу — то есть всегда доставляются нашему сознанию через органы чувств: цвет, запах, вкус. Какого между ними соотношение? С точки зрения Локка, идея первичных качеств суть сходство, а идея вторичных – нет. То, что представляется нам, например, красным, горьким и т.п. – на самом деле это определенный объем, форма и движение мельчайших частиц. Вторичные качества имеют определенную зависимость от первичных качеств. Это так называемая диспозиционная концепция первичных и вторичных качеств (это название она получила как раз в 17 веке). Вторичные качества познаются одним чувством, а первичные более чем одним чувством: например, протяженность – познается и зрением и осязанием.

9.7.4Идея о разделении государственных властей

Описана в его втором труде «Два трактата о государстве». Локк считал что нужно разделять законодательную, исполнительную и федеративную власть. Они должны быть самостоятельными и независимыми друг от другу. Законодательная власть должна принадлежать парламенту, исполнительная должна осуществляться при помощи суда и армии, федеративная власть, которую он связывал с отношениями с другими государствами, это прерогатива короля и его министров (здесь надо учесть, что Локк жил в эпоху господства конституционной монархии в Англии).