с тремя прямыми углами. Тогда такой треугольник будет бесконечным, как бесконечна и сама Божественная троица. А Бога можно уподобить бесконечному кругу.

7.2.1.1Космология

Согласно Н. Кузанскому, Бог это актуальная бесконечность. Мир и универсум (они у него не совпадают, универсум — все то, что не есть Бог ) – это потенциальная бесконечность, а именно всегда есть возможность перейти какую либо границу, предел, «за каждой далью — новая даль». Н. Кузанский утверждает, что актуальная бесконечность божественного абсолюта непознаваема, познаваема только потенциальная. В результате исследования универсума и мира, и применения к ним математики, он пришел к выводу, что мир — это космическая машина, более того, эта машина мира — потенциальная бесконечность, а в потенциальной бесконечности нет центра, любую точку можно выбрать в качестве центра, следовательно у этой машины мира (вселенской машины) также нет и границ, то есть конкретного места окружности. Таким образом нет центра как такого. Н. Кузанский пересматривает традиционные для того времени аристотелевские, схоластические и религиозные представления о том, что Земля – центр мироздания. Земля не является центром, та как не может быть центра. Следует отметить, что то понятие о мировой души, которое было в платонизме, у него не фигурирует, оно отождествляется у него с Богом, он не использует это понятие. Вывод из подобной космологии: Земля не является какой-либо благородной планетой и тем более центром мироздания.

В своем учении о человеке Н. Кузанский использует понятие микро- и макрокосма (это он заимствует из античности). Человек — «малый мир» (микрокосм), мир или универсум – это «большой мир» (макрокосм). Также есть «максимальный мир» – Бог. Миркрокосм (человек) подобен макрокосму (миру), который в свою очередь подобен

максимальному миру (Богу).

7.2.2 Учение о познании

Н.Кузанский выделяет следующие человеческие средства познания:

∙чувства

∙рассудок

∙разум

∙интуиция

Чувственный уровень познания – очень узкий. Чувства дают нам ощущения, которые выполняют инициативную роль, дают материал для суждения рассудка, который и является посредником между чувствами и разумом. Чувственные данные нужны для того, чтобы ум начал действовать.

Рассудок оперирует материалом, который дают чувственные ощущения, использует логику и это отражается в науке, но наш рассудок не способен перескочить через закон запрещающий противоречия, который был открыт Аристотелем. Более того, Н. Кузанский утверждает, что именно наличием третьей способности (разума) мы отличаемся от животных. У животных есть чувства и рассудок, но разума у них нет. Они способны к индуктивным и дедуктивным умозаключениям, но к деятельности разума они не способны. Отличие разума от рассудка в следующем: разум не связан с телесно-чувственной сферой, разум постигает всеобщее, постоянное и нетленное, в отличие от рассудка. Разум способен мыслить противоположности в единстве и совпадение противоположностей.