3.Мнимое знание, смесь истины и заблуждения – это знание, которое дает физика! Физическое знание основано на чувственном восприятии, с помощью чувств мы можем воспринимать только вещи, а они изменчивы, в них не сосредотачивается знание. Знание – оно в идее, а идеи познаются только умом, отсюда и мнимость физического знания.

4.8.2.16Учение о государстве

Проект идеального государства (с ним он трижды приезжал в Сиракузы).

Несмотря на то, что Платон ученик Сократа и во всех его произведениях деятельность Сократа нацелена на то, чтобы дать определение, это довольно сложно – дать определение понятия (одно понятие выражается через другое и т.п.). Четкого определения государства Платон не дает, рассматривает государство как совместное поселение

ине более.

УПлатона много написано по поводу происхождения государства. Оно возникает вследствие многообразия человеческих потребностей (их много и они разные) и в результате общественного разделения труда (для того чтобы многообразие человеческих потребностей удовлетворялось наилучшим образом, нужно общественное разделение труда). Платон считает, что каждый человек рождается с определенными природными задатками и именно этим занятием он должен заниматься всю жизнь, а не пытаться заниматься всем сразу. Отсюда и необходимость множества профессий.

Платон весьма резко относится к существующим формам государственного строя, правления. По его мнению, в любом современном ему государстве существует как бы два государства. В любом государстве есть богатые и бедные, следовательно, два государства в одном, которые между собой борются – государство богатых и государство бедных. Существующие формы основаны на социальном неравенстве, а оно основано не на природном неравенстве. Вывод: все существующие формы неприемлемы (демократия, тирания, олигархия, тимократия – власть военных).

Демократия не нравится Платону тем, что она использует приоритет большинства над меньшинством. Платон рассматривает это как безумие большинства, а именно: абсолютной ценностью признается свобода, все жаждут свободы в неразбавленном виде, однако такого вида свобода — абсолютная, неизбежно обращается против граждан и государства, вырождается в тиранию. При демократическом устройстве общества, с точки зрения Платона, те, кто находятся в повиновении властям — рабы этих властей. При демократической форме, учителя боятся своих учеников, родители — детей, мужчины

— женщин, а люди – животных (Если богатый человек перевозит на навьюченных животных что-либо по площади, лошади наступают на встречных людей, встречные люди должны расступаться перед ними, так он пояснял боязнь животных). Люди — наглые, разнузданные, распутные. Причем наглость интерпретируется как просвещенность, разнузданность как свобода, а распутство как мужество. По этим признакам он не приемлет демократию.

4.8.2.16.1 Проект идеального государства Платон выдвигает свой проект государства, идеального государства. Он не собирается уничтожить социальное неравенство, он хочет основать это неравенство на различии природных задатков людей. Платон выделяет в своем государстве три группы людей (сословия, Варны). В связи с учением о трех частях души.

Разумной части соответствует социальная группа философов-правителей. Следующая, яростная часть души соответствует сословию воинов, стражей. Низменная часть души – земледельцы, ремесленники и торговцы.

Платон считает, что недостаточно чисто психологического объяснения деления. Здесь необходим социальный миф. Во-первых, согласно ему все люди братья, потому что все родились на определенной земле и эта территория является как бы их матерью, они будут защищать родину как мать. Во-вторых, Боги, создавая людей, одним примешали золото, другим серебро, другим медь и железо (по сословиям). Естественно, что никакого конкретного физического процесса для выделения различий он не предлагал. Рабы

– это те, кого завоевали, либо инакомыслящие атеисты. Далее, в отличии от древнеиндийских варн, у Платона возможен переход из одной касты в другую. Если выяснится, что у земледельца или торговца родятся дети с примесью серебра, то нужно немедленно препроводить их в разряд стражей и т.д.

В «Государстве» Платон подробно описывает жизнь высших двух сословий, а низшему практически не уделяет внимания. Стражи и философы воспитываются в начале вместе, так как не просто выделить философа из людей. Они должны пройти обучение и отбор, по интеллектуальным и физическим качествам. Стража получает двоякое воспитание: гимнастическое и духовное. Преподаются науки и искусство.

Цензура

Также Платон писал, что нужно подвергнуть ревизии виды искусств и создать новые. В начале, он рассматривает музыку. Считает, что искусство должно воспитывать мужество, небоязнь смерти, честность, а для этого не всякое искусство подходит. Из музыки нужно убрать всю дисгармонию, она не способствует выработке мужества и звуки флейты. Флейту надо изъять, остается только лира и кифара. Нужно ликвидировать драматическое искусство. Каждый человек должен представлять только себя и себе подобных и не может ни сцене играть людей из других сословий. Нужно подвергнуть ревизии так же мифы и произведения Гомера. Нужно убрать все места, где Боги наказывают людей со зла. Люди должны считать, что Боги добрые. А из произведений убрать все места, где герои плачут, так как это не способствует выработке мужественного характера.

Здоровье и частная собственность

Гимнастические упражнения – для здоровья. Стражи должны быть здоровы. Платон считал, что неприемлема жизнь, в течении которой люди все время лечатся, по его мнению это не жизнь, а постоянное умирание. Того, кто не способен жить не надо лечить. Приоритет отдает не телесным качествам, а духовным. Те, кто совершенен только телесно, пусть сами умирают, а те, кто порочен душой и эту душу невозможно исправить, тех необходимо умертвить. Платон является провозвестником социализма. Причиной социальных конфликтов и неурядиц в государстве он считает частную собственность – она нарушает единство, так как люди становятся друг против друг. Философы и стражи не имеют частной собственности. Более того, стражи не обладают даже личной собственностью. Все, что они имеют, так это только свое тело. Почему им ничего не нужно? Им и так при рождении примешали золота и серебра.

Допустим, страж получает дома, золото, животных, тогда он становится в экономические отношения с другими и из союзника граждан становится их врагом, так как он становится их конкурентом.

Семья

Платон упраздняет и семью. Ибо если есть дети, жена, то у каждого свои печали и радости, это нарушает единство. Все жены стражей должны быть общими. Речь идет о том, чтобы наиболее хорошие сходились с хорошими, а худшие с худшими. Потомство от хороших воспитывается, а от худших нет. Пропагандирует свободу женщин. Женщины не только домашними обязанностями и хозяйством могут заниматься, а могут быть даже стражами. По силе женщина уступает мужчине только в количестве, но не в качестве. Однако философами женщины быть не могут.

Воспитание и рождение детей