18.10. ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЕВ

Вселе Аксакове провёл первые десять лет своей жизни. 1832

г.пятнадцатилетний Аксаков был уже студентом Московского университета на словесном факультете. Его профессорами были Павлов, предшественник Белинского, Надеждин, Шевырёв, тогда ещё молодой энтузиаст, только что вернувшийся из-за границы. Словесности его учил профессор П.В.Победоносцев, отец будущего обер-прокурора Синода К.П.Победоносцева. Кружок товарищей К.С.Аксакова состоял из Станкевича, Сатина, Кетчера, Клюшникова, Ев. Корша, В. Пассек, Белинского. В середине 1830-х гг. прямо или косвенно к ним примкнули Громовский, Боткин, Турге-

нев, Катков. Но уже с конца 1830-х годов кружок этот распался

— умер глава его Н. В. Станкевич, В. Г. Белинский круто повернул к требованиям активного противодействия тяжести общественных условий и переехал в Петербург.

Аксаков же, с детства преданный русскому быту, остался верен ему и примкнул к иному, не похожему по внешности на первый, скромный, кружку славянофилов — А. С. Хомякова, Киреевских, Ю. Ф. Самарина. В 1838 г. Константин Аксаков отправился за границу, но полное неумение жить самостоятельно через пять месяцев заставило его вернуться домой, под кров родительского дома, где все житейское, прозаичное не касалось его.43

И Самарин и Аксаков использовали так называемую норманскую теорию происхождения государства в России, согласно которой российский государственный аппарат не является результатом естественного развития русского общества, а был привнесен извне чужим племенем в готовом виде, и народ его фактически так и не принял.

В России существует две силы — государство и мирская община.

Мирская община — или по-другому просто «земля» — основа на нравственном, духовном принципе, а государство основано на материальном, формальном принципе. И тот и другой выступают против подавления материальным принципом духовного. Если будет подавляться, то это неизбежно приведет к тому, что произошло в Западной Европе, где на место совести поставлен закон, на место правды — право.

Оба считали, что в России потому нет социальных конфликтов и катаклизмов, подобно тому, как в Европе, что государство не вмешивается в дела мирской общины, а мирская община не вмешивается в дела государства. Поэтому они выступали против того, чтобы народные массы и в частности члены мирской общины приобретали политическую свободу — они выступали против «огосударствелния» народа.

Следует добавить, что Самарин считал, что крестьянство в России нашло истинную почву для себя в виде мирской общины и он пытался всю Россию рассматривать как единую гигантскую мирскую общину.

18.10Владимир Сергеевич Соловьев

Владимир Сергеевич Соловьёв (16 января (28 января) 1853, Москва — 31 июля (12 августа) 1900, имение Узкое, Московский уезд, Московская губерния) — русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик; почётный академик Императорской Академии наук по Разряду изящной словесности (1900). Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века. Оказал влияние на религиозную философию Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких, П. А. Флоренского, С. Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов — А. Белого, А.

43Источник: Википедия — прим. ред.