19.2.1Николай Федорович Федоров

связано с тем, что человечество должно жить в единстве, речь идет о всеединстве человечества. Излюбленным его символом является божественная троица, ей он тоже дает свою своеобразную трактовку. С точки зрения Федорова, Бог-Отец требует от людей знания природы и управления природой, Бог-Сын учит людей познать в себе сыновей предков, рассматривать себя, как сыновей своих отцов-предков, а также как братьев живых. Бог-Святой дух, по его мнению, призывает дочерей человеческих прежде всего исполнять не супружеский или материнский долг, а прежде всего дочерний долг, чтобы они познали себя как дочерей предков.

При этом Николай Федоров считает, что современное ему христианство, как православное, так и христианство в целом, должно быть определенным образом реформировано. Он выделяет здесь два вида религии: идоло-латрия и идео-латрия. В первой речь идет о поклонении религиозным идолам, то есть внешним религиозным обрядам. А во втором случае речь идет о поклонении идеям религиозным. При этом Федоров считал, что причина бедствий человека и человеческих конфликтов заключается в распадении между мыслью и действием. А именно производством мысли и, соответственно, идей занимается определенная каста людей — это профессиональные ученые и интеллигенция в целом, а непосредственно практической деятельностью занимаются остальные малообразованные трудящиеся массы людей, что неизбежно приводит как к социальным бедствиям, так и конфликтам между людьми. Федоров в саму христианскую концепцию вносит культ предков, тем самым она становится в определенном смысле проникнута языческими компонентами. Так вот с его точки зрения для того, чтобы возникла истинная религия с ее культом предков, необходимо преодолеть распадение между мыслью и действием, ибо любое знание подтверждается в определенных действиях: знание — это не самоцель. Знание без действия и дела так же невозможно, как бессмысленна подлинная деятельность, не основанная на знаниях. Поэтому он говорит о том, что делом познания мира должны заниматься все люди без исключения, в большей или меньшей степени. То есть на смену исследователям-одиночкам или группам исследователей должны прийти целые мощные коллективы исследователей, которые будут занимать делом познания мира. Тем самым неизбежно должно осуществиться преодоление разрыва между учеными и неучеными. Это будет основой формирования новой истинной религии, в основе которой будет лежать культ предков.

19.2.1.3Воскрешение предков

Николай Федоров предлагал осуществлять воскрешение не в потустороннем мире, а в посюстороннем мире, то есть в этом мире. Довольно распространенной тогда была идея, согласно которой, человек после смерти совсем не исчезает, а прах его рассеивается в природе и окружающем пространстве. Здесь Федоров в значительной степени уповал на земледелие, причем он его особым образом трактует. «Земледельцы» или «пахари» как раз должны заниматься тем, что собирать частички праха, а затем на основе их воссоздавать умершего предка.

С точки зрения Николая Федорова вначале будет воскрешен последний умерший, затем более отдаленные, тем самым знания по воскрешению умерших будут все более и более накапливаться. Поэтому наши правнуки будут более легко воскрешены, с его точки зрения, потому что будет больше знаний. При этом Федоров даже говорил о необходимости построить своего рода музеи-храмы в связи с новой, так называемой истинной религией. Должен быть построен музей Софии — премудрости, также музей Афины — речь идет о синтезе науки и искусства, а также музей троицы.