∙«Размышления о метафизике» (1686, «Metaphysische Abhandlung» (Originaltitel: «Discours de metaphysique»))´

∙«Теодицея8»(1710, «Theodizee» (Originaltitel: «Essais de theodic´ee»))´

∙«Новые опыты о человеческом разумении» (1704, «Neue Abhandlungen uber¨ den menschlichen Verstand» (Originaltitel: «Nouveaux Essais sur L’entendement humain»)).

9.6.1Метафизика и монадология

Лейбниц дуалистическому учению о субстанции Декарта и монистическому учению Спинозы противопоставил плюралистическое учение о субстанции. С точки зрения Лейбница субстанций множество, и единицы множества он назвал монадами (букв. греч. «единица», то, что не имеет частей). Вывод: монада у Лейбница не является единицей материального бытия, она является единицей духовного бытия, так как основным атрибутом материальной субстанции является протяженность и делимость до бесконечности. А поскольку монада не имеет частей, она неделима, непротяженна и нематериальна. Непротяженность является решающим свойством, атрибутом монады. Отсюда следует вывод: и Декарт, и Спиноза оказались неправы, пытаясь выводить физические свойства из геометрических (а именно, пытаясь выводить движение из протяженности). Лейбниц утверждает, что Спиноза довел до крайности учение, отнимающие у тварей силу и действие. Он говорит, что решающим признаком, атрибутом

монад, является действие или, по-другому, сила – та активность, которую он им изначально приписывает. Субстанция есть существо способное к действию. О каком действии идет речь? Речь идет с одной стороны о представлениях ( перцепциях), восприятиях, с другой стороны о стремлениях. Лейбниц говорит, что представление и восприятие не выводятся из протяженности, и их нельзя объяснить чисто механическими причинами, той или иной комбинацией физических элементов, атомов. Они изначально присущи монадам, как духовным единицам вещества. Причем Лейбниц трактует монады по аналогии с человеческой душой, ибо он называет монады, обладающие чувством, душой, а монады, обладающие разумом, — духом.

9.6.1.1Иерархия восприятия

У Лейбница речь идет об определенной иерархии представления и восприятия. На самом низшем уровне находятся так называемые бессознательные малые представления, которые Лейбниц уподобляет дифференциалу (ведь Лейбниц один из разработчиков и основателей дифференциального исчисления). По мере подъема по иерархической лестнице перцепции становятся все более и более ясными. На низшем уровне минералы, потом идут растения и животные, дальше появляется человек. На уровне человека эти представления носят не только бессознательный характер, но и сознательный и даже самосознающий, появляется апперцепция (самосознание). 9

8букв. перевод «оправдание Бога» — прим. автора

9Апперцепция (лат. ad — «к» и лат. perceptio — «восприятие») — одно из фундаментальных свойств психики человека, выражающееся в обусловленности восприятия предметов и явлений внешнего мира и осознания этого восприятия особенностями общего содержания психической жизни как целого, запасом знаний и конкретным состоянием личности. — источник: Википедия