5.2.3Этика

Главный источник пороков человека и всех его бедствий – аффекты – это чрезмерные влечения, переступающие меру. Хрисипп сравнивает аффекты с бегом, точнее с бегущим, который не может сразу остановиться, хотя он уже достиг цели, движение его тела заставляет его бежать дальше и проскакивать цель (как бегуны после прохождения финиша).

5.2.3.1Аффекты

Выделяется четыре основных аффекта:

1.печаль

2.удовольствие

3.страстное хотение

4.страх

Первичными являются страстное хотение и страх. Удовольствие человек испытывает, когда реализовалось хотение, а страх — когда не реализовалось, а произошло то, чего боялся, поэтому печаль и удовольствие – вторичные аффекты.

Четыре основные добродетели и противостоящие им пороки:

1.умеренность — необузданность

2.рассудительность — неразумие

3.справедливость — несправедливость

4.мужество — трусость

При этом, с точки зрения стоиков, счастье — в добродетельной жизни, чтобы достичь этих четырех добродетелей, необходимо искоренить аффекты. Полное их искоренение и есть цель человеческого существования, достижение состояния бесстрастия

– апатии. Прежде всего, необходимо искоренить страстное хотение. Сенека говорил, что мы не можем изменить мировых отношений, единственное, что мы можем, так это выработать в себе высокое мужество, которое является основной характеристикой добродетельного человека – стойко встречать то, что дает нам судьба.

Марк Аврелий учил тому, что все, что с нами происходит, предопределено нам извне, то есть, с его точки зрения, сплетение причин изначально связывает наше существование с данным событием, чтобы с нами не происходило, оно предопределено для нас извне. Так же он говорил, что не следует идти по стопам цезарей, хотя это и очень привлекательно, надо стремиться сохранить в себе скромность, простоту, добродетель, порядочность, благочестие, человеколюбие, а так же мужество в достижение надлежащих дел. Нужно не только чтить Богов, но и заботиться о людях.

Что касается соотношения Бога и природы, то здесь надо упомянуть следующие слова Сенеки: «Не ошибетесь, если назовете Бога судьбой, ибо Бог все предопределяет, он есть причина всех причин, не ошибетесь, если назовете Бога проведением, ибо Бог направ-

ляет все мысли, не ошибетесь, если назовете Бога природой, ибо так же, как от природы все рождается, и от Бога все рождается, не ошибетесь, если назовете Бога миром, ибо это то целое, что мы видим и воспринимаем».