ма природы человека, которая в общем-то была свойственна и Белинскому. Белинский и Герцен выступали против дуализма человека, согласно которому в человеке есть два вида природы: материальная и духовная, и человек состоит из духовной и материальной субстанций. И тот и другой подчеркивали материальное единство человека.

Что касается природы, то с точки зрения Герцена дух как таковой и сознание возникают только на определенном этапе развития материальной природы, на определенном этапе развития материальных образований.

18.8.2.2.2 Социально-политические воззрения Герцен долгое время жил заграницей и видел состояние общественных порядков в Западной Европе. Он понимал, что главная задача — раскрепощение человеческой личности, но она не может быть свободна, если у нее нет материальной независимости, а материальную независимость может обеспечивать собственность. Он обратил внимание на то, что Западная Европа пронизана духом мещанства, там на первом месте стоит культ прибыли, денег, вещей, в результате чего человек там превратился в раба вещей, раба денег. И это, по мнению Герцена, связано с частной собственностью, она неизбежно приводит к тому, что основные богатства скапливаются в руках одной незначительной части населения — меньшинства, а в нищете остается другая часть.

Кроме того Герцен увидел и правовую незащищенность рабочих в то время. Поэтому в России он уповал на крестьянскую общину. Ибо он считал, что в крестьянской общине крестьянин не знает частной собственности на землю, поскольку в общине коллективная собственность на землю и, соответственно, коллективное управление. Герцен был уверен, что крестьянин общины способен лучше усвоить идеи социализма, чем городской пролетариат, у которого вообще нет никакой собственности.

Следующий момент, который относится к философии крайних западников вообще, связан с тем, что Герцен как раз уповал на социалистические преобразования в России на основе общинного землевладения и самоуправления, которые должны быть соответствующим образом преобразованы, чтобы не возникали частно-собственнические отношения между людьми. Он выступал за так называемый «общинный социализм».

18.8.2.3Николай Платонович Огарев

Николай Платонович Огарёв (24 ноября (6 декабря) 1813, Петербург — 31 мая (12 июня) 1877, Гринвич) — русский поэт, публицист, революционер.

Огарёв родился в семье достаточно богатого помещика, однако достигнув зрелого возраста он решил посетить заграницу, и еще в 14-ти летнем возрасте они вместе с Герценым дали клятву всю свою жизнь посвятить делу освобождения человека и всю жизнь были верны этой клятве.

Получив наследство перед поездкой заграницу, Огарев отпустил на волю крестьян из наиболее большого села своего поместья. После того как он вернулся из заграничной поездки, он отпустил на волю и остальных крестьян своего поместья, отменил барщину, устроил так называемое фермерское хозяйство, где крестьян принимал по найму. Однако его соседи написали на него донос в Петербург, где сообщали, что Огарев с сотоварищами организовали коммунистическую секту и попирают права людей. Однако прямых доказательств найдено не было, поэтому Огарева отпустили, однако за ним все время осуществлялся негласный надзор.