2.3.1.5Последователи

Три последователя, отличавшихся взглядом на природу человека:

∙Мен-цзы — «все люди от природы добрые»

∙Гао-цзы — «человеческая природа — нейтральна»

∙Сюнь-цзы — «все люди от рождения злые, жадные»

2.3.2Моизм

Мо-цзы (ок. 470 — ок. 391 до н. э.)

Небо — образец для правителей и для народа. Небо всех любит, так как всех кормит. В человеческой судьбе ничего не предопределено, иначе любая деятельность бесполезна. Любовь должна быть любовь ко всем. Любовь к ближним — источник конфликтов. Отношение к традициям — критическое. С устройством государственного аппарата моисты были согласны, но считали, что чиновники должны занимать места по способностям, а не по родству. Трудовая деятельность народа — источник познания. Суть познания — открытие причин.

2.3.3Даосизм

Если долго сидеть на берегу реки, однажды она пронесет мимо тебя труп твоего врага

Лао-Цзы

ˇ

Zi, VI век до н. э.)

Дао — первоначало; первооснова всех вещей; то, куда все возвращается; закон мироздания. Два дао — «бездеятельное дао» (небытыие) и «дао с именем» (небо и земля). Дао рождает вещи. Дао наделяется прямо противоположными свойствами. Совершенно мудрый человек — тот, кто способен постигнуть безымянное дао. Человек без страстей.

Метод управления — «увей» — недеяние.

2.3.4Законники

Рис. 2.2: Лао-цзы

Легизм — философская школа эпохи Чжаньго2, известная также как «Школа законников» (кит. фацзя; англ. Legalists). Начали использовать юридическое принуждение. Совесть заменили страхом. У

1Приведенное в эпиграфе изречение приписывают и Кун-Цзы, и Лао-Цзы, и Сыма Цяню. Согласно Википедии, в единственном приписываемом Лао-цзы произведении, «Дао дэ цзин», ничего подобного нет, как и в цитирующих Лао-цзы «Исторических записках» Сыма Цяня, а также и в «Чжуан-цзы». Также подобная фраза приписывается Сунь-цзы или Конфуцию, утверждается, что это японская, китайская, индийская или даже испанская пословица. Однако первое документально зафиксированное употребление имело место в фильме «Восходящее солнце» (Rising Sun, 1993) режиссера Филипа Кауфмана по вышедшей годом ранее одноименному детективному роману Майкла Крайтона: «If you sit by the river long enough, you will see the body of your enemy floating by» — прим. ред.

от V века до н. э. до объединения Китая Цинь Шихуанди в 221 до н. э. Этот период считается частью правления династии Восточная Чжоу, непосредственно следующей за периодом Весны и Осени (Чуньцю,

¯ ¯ ´ `

, пиньинь Chunqiu Shidai), хотя династия Чжоу прекратила существование в 256 до н. э., на 35 лет раньше создания Империи Цинь и окончания данного периода. — источник: Википедия

людей представление о государстве, как о бездушном механизме. Место мудрецов заняли чиновники.

2.3.4.1Экономика

Законники ставили на первое место земледелие, считали, что из него должны быть все основные доходы. Считали главной задачей объединение поднебесной и создание великой империи. Главное – земледелие и война.

Среди законников следует выделить: практик – Шан Ян3, теоретик — Хань ФэйЦзы4 (приставка Цзы – ученик, дословно – ребенок).

2.3.4.2 Шан Ян.

Возвысился во время династии Цинь5. Провел реформы в земледелии: частная собственность, круговая порука, всеобщее доносительство в земледелии. Учил, что люди общества меняются, если в прошлом были просты и чисты, то сегодня не чисты. Нельзя управлять, основываясь на добродетели, нужно иметь законы о наказании. Учил, что человеколюбие – мать проступков. Считал, что методы управления должны зависеть от задач, стоящих перед государством.

Основные положения:

∙Иметь государственный орган наказаний;

∙Карать жестоко;

∙Жестоко карать за мелкие проступки. Тогда большим неоткуда будет взяться 6;

∙Подозрительность и доносительство – круговая порука.

Сточки зрения Шан Яна только на таких методах можно построить достойное государство и люди пойдут на смерть ради него. Итоги жизни и деятельности – народ не принял его методов.

2.3.4.3 Хань Фэй-Цзы.

Взял за основу то, что человек от рождения является злым и природу человека воспитанием исправить нельзя. Для этого нужны законы. Законам подчиняются вещи, небо и люди. Законам не подчиняются Дао и Правитель. Сила правителей в осуществлении государственных законов и наказаний. Хороший правитель должен придерживаться недеяния. Правитель может прикидываться недеятельным, но при этом знать врагов. Недеяние также означает, что у правителя хорошо разработанный государственный аппарат.

3Шан Ян (Правитель области Шан, собственное имя — Гунсунь Ян, 390 до н. э. — 338 до н. э.)

— выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма — философско-политического учения, противного учениям даосизма и конфуцианства. — источник: Википедия

4Хань Фэй (ум. 233 г. до н. э.) — ведущий идеолог древнекитайских легистов, отстаивавший преимущества деспотической формы правления. Его высказывания нашли отражение в трактате «Хань-Фэй-цзы» и стали ядром политического мировоззрения объединителя Китая - Цин Ши Хуанди — источник: Википедия

5Цинь (кит. ) — царство в древнем Китае, которое сначала было удельным княжеством, а потом смогло объединить Китай. Существовало в период от 778 до н. э. по 207 до н. э. в периоды Весны и Осени и Сражающихся царств. Правящая семья носила фамилию Ин — источник: Википедия

6Пример: человек шел по тропинке и уронил уголек, это нужно карать смертной казнью, т.к. он мог нанести вред тому, кто идет за ним) — прим. автора