Кант долго думал над этой проблемой, в результате ответа на этот вопрос появилась такое понятие как «трансцендентальное единство апперцепции». Апперцепция

– это самосознание. Имеется «трансцендентальное единство апперцепции» познающего субъекта, в котором все созерцания и категории соединены в его «я». Это является условием возможности подведения категорий под чувственные созерцания. Но Кант это никак не доказывает, просто постулирует. Есть еще один вариант обоснования, который рассмотрим позже.

12.1.2.2.2 «Аналитика основоположений» Следующий раздел – «аналитика основоположений». Кант задается вопросом: каким образом возможно соединить рациональное и чувственное, то есть применить категории к чувственным созерцаниям. Здесь он говорит о том, что якобы существует еще третье, промежуточная априорная форма, которая с одной стороны сродни категориям, с другой сродни явлениям – Кант назвал это «трансцендентальными схемами» или «трансцендентальным схематизмом рассудка». Эти схемы он выводит с одной стороны из времени – есть трансцендентальные временные определения, которые с одной стороны сродни категориям, а с другой стороны они сродни явлениям, потому что время присутствует во всяком эмпирическом созерцании. Однако и это его не удовлетворяет. Кант пытается ввести еще одну познавательную способность — такую как «продуктивное воображение». Он говорит о том, что эти схемы являются результатом деятельности продуктивного воображения.

Основоположения – это правила, с помощью которых эти понятия соединяются в суждения. Одним из высших основоположений по Канту является закон противоречия, и он его формулирует следующим образом: «Ни одной вещи не присущ предикат, противоречащий ей»5. Однако более важны конкретные основоположения, причем точно так же, как есть таблица трансцендентальных схем, аналогично построение таблиц основоположений. Их также четыре типа.

∙Аксиомы созерцания. Они все фактически сводятся к одному принципу: все созерцания суть экстенсивные величины – те величины, в которых представление об общем возникает в результате представления о частях. С помощью этого принципа экстенсивности Кант хотел показать наличие в созерцании знания о дискретности

ио том, что есть простые и сложные образования.

∙Антиципации (букв. перевод «предвосхищение») восприятия. Кант говорит о том, что реальности, являющиеся предметом восприятия, представляют собой по сути интенсивные величины. Интенсивной величиной является величина, где схватывается целое сразу. Этим принципом интенсивности Кант хотел показать наличие в явлениях изменяемости, непрерывности и континуальности.

∙Аналогии опыта:

–Основоположение о постоянстве субстанции. При всякой смене явлений, субстанция постоянна, ее количество не увеличивается и не уменьшается.

–Основоположение о временной последовательности согласно закону причинности. Все изменения осуществляются согласно закону связи причины и действия.

–Основоположение сосуществования на основе закона о взаимодействии. Поскольку все субстанции могут быть восприняты в пространстве одновременно существующими, то они находятся в полном взаимодействии.

5Фактически это перефразировка «закона запрещения противоречий» Аристотеля — прим. автора