Как раз в этих произведениях Сартр показывает пограничные ситуации, с которыми сталкивается человек. Именно в этих ситуациях человек ощущает свое существование, задумывается о его смысле. Какой же выход предлагает Сартр? Ключ к существованию человека по Сартру — свобода. Человек обречен на свободу.

17.4.2.3 «Критика диалектического разума»

Материалистический характер диалектики связан с тем, что в основании человеческой деятельности находятся материальные условия, поэтому речь и идет о материалистической диалектике. Что же касается диалектического разума, то по мнению Сартра область действия диалектического разума это человеческая история, человеческое общество. Диалектический разум вне человеческого общества и человека это идеалистический мир.

17.4.2.4«Экзистенциализм — это гуманизм»

(программное произведение)

Надо сказать, что Сартр был достаточно высоко мнения о своей философии. Она действительно оказала большое влияние на французов. Сартр считал свой экзистенциализм дополнением к марксисткой теории общества.

Он написал это произведение в защиту от упреков, от обвинений в сторону экзистенциалистов с одной стороны от коммунистов, с другой стороны от мадам Мертье, а также от христиан.

17.4.2.4.1Обвинения коммунистов Коммунисты считали, что экзистенциализм неизбежно ведет к квиетизму2 отчаяния. Раз никакая проблема в конечном счете неразрешима, следовательно, у нас нет возможности действовать в мире, и тогда речь идет о созерцательной философии, а созерцание, утверждали коммунисты, это роскошь, буржуазная роскошь, следовательно, речь идет о буржуазной философии. То есть они утверждали, что экзистенциализм это не философия действия, а это созерцательная философия.

17.4.2.4.2Обвинения Мерсье Другие обвинения исходили от мадам Мерсье и ей подобных, которые утверждали, что экзистенциалисты показывают низость человеческую, все грязное, отвратительное в человеке. То есть показывают темную сторону и не обращают внимания на светлую сторону. В частности Мерсье утверждала, что все экзистенциалисты забыли улыбку ребенка.

17.4.2.4.3Обвинения со стороны христиан Христиане утверждали, что экзистенциализм, отрицая божественные заповеди и вечные ценности, неизбежно приводит к тому, что человек перестает быть ответственным за свои поступки, что неизбежно ведет к произволу.

17.4.2.4.4Выбор самого себя Сартр пишет, что экзистенциализм это учение, которое делает возможной саму человеческую жизнь. Это учение, согласно которому истина

2Квиетизм (от лат. quies «покой») — религиозное течение в католицизме (Мигель де Молинос, Мадам Гюйон, Фенелон), возникшее в XVII в., приверженцы которого культивируют мистико-созерцательный взгляд на мир и своеобразную моральную индифферентность. В переносном смысле «квиетизм» означает отрешенное, лишенное аффектов пассивное поведение; безвольная и непротивленческая покорность божественной воле. — источник: Википедия

и действие возможны только тогда, когда есть реальная среда и человеческая субъективность. Сартр говорит, что всех экзистенциалистов и религиозного и атеистического направлений объединяет идея, согласно которой существованию предшествует сущность. По мнению Сартра атеистический экзистенциализм более последовательный. Он рассматривает следующий пример: возьмем нож, который использует человек. У ножа его сущность предшествует его существованию. У того, кто его изготовил, вначале была идея ножа, его конструкции, для чего его нужно будет применять. Идея ножа (сущность) предшествовала его существованию.

Совсем иное дело в случае с человеком. Сартр говорит, что если даже Бога и нет, то есть по меньшей мере одной бытие, у которого существование предшествует его сущности — это есть бытие человека. Бытие человека это то бытие, которое нельзя изначально определить понятием, так как по мнению Сартра каждый человек в начале появляется

вмире, сначала существует в мире, а потом он определяется. Вначале человек просто существует, а потом становится человеком, причем тем человеком, каким он сам себя сделает. Таким образом один из первых принципов экзистенциализма Сартра заключается

вследующем: человек — это то, что он сам из себя сделал. Он утверждает, что каждый человек проецирует себя в будущее и поэтому каждый человек — это проект самого себя, причем какой проект каждый из вас для себя создал и пытается его осуществить, таким человеком каждый из вас и будет.

Таким образом именно у человека существование предшествует его сущности, он проецирует себя в будущее и он сам себя создает. Выбор самого себя означает, что раз существование человека предшествует его сущности, то нет предзаданной природы человека, и тем самым человек не является безответственным, как утверждают представители религии, наоборот, человек, выбирая самого себя, ответственен прежде всего за самого себя. Но при этом, так как, выбирая самого себя, он выбирает образ человека вообще, а этот выбор влияет на выбор окружающих его людей, и поэтому в конечном счете он выбирает все человечество, следовательно, он ответственен за все человечество в целом. Поэтому обвинения христиан ложны.

Рассмотрим другие аспекты этого произведения. Сартр пишет, что проецирование себя в будущее вызывает у человека тревогу, связанная с ответственностью человека за других людей. Тривиальный пример, который можно привести — начальник воинского подразделения, который бросает своих подчиненный в бой, испытывает ответственность и, соответственно, тревогу за них. Как и Камю, Сартр говорит, что Достоевский писал: «Бога нет, следовательно, все дозволено». Это не конец, это начало экзистенциального философствования. Ведь если Бога нет, то человеку не на что опереться, у него нет ни заповедей, ни ценностей, он обречен на выбор, он изобретает самого себя и свои ценности.

По поводу обвинений Мерсье. Да, утверждает Сартр, мы показываем темную сторону жизни, но это не означает, что наше учение это пессимизм.

«Экзистенциалист, описывая труса, полагает, что этот трус ответствен за собственную трусость. Он таков не потому, что у него трусливое сердце, легкие или мозг. Он таков не вследствие своей физиологической организации, но потому, что сам сделал себя трусом своими поступками. Не бывает трусливого темперамента. Темпераменты бывают нервическими, слабыми, как говорится, худосочными или полнокровными. Но слабый человек вовсе не обязательно трус, так как трусость возникает вследствие отречения или уступки. Темперамент – еще не действие. Трус определяется по совершенному поступку. То, что люди смутно чувствуют и что вызывает у них ужас, – это виновность самого труса в том, что он трус. Люди хотели бы, чтобы трусами или героями рождались.»

Также и герои делают себя сами героями. Основное положение квиетизма — «я не

способен сделать то, что сделают другие». Квиетисты, а это, по мнению Сартра, значительная часть людей, пытаются объяснить свою неспособность это делать, свою никчемность жизненными обстоятельствами, тем, что помешали другие люди, или же они гворят, что они достойны большоего, но пока еще не подошли к этому. Такие люди ненавидят экзистенциализм. Сартр говорит, что это все псевдооправдания, ибо человек

— это проект самого себя, следовательно, трус может перестать быть трусом, а герой может перестать быть героем. Для этого нужно изменить проект самого себя.

Сточки зрения Сартра каждого человека надо оценивать не по тому, есть ли у него

кпримеру врожденные заболевания или нет, а по его деяниям и его поступкам, ибо человек это совокупность поступков, совокупность действий, а не просто биологическая конструкция. А раз человек оценивается по его действиям, то речь идет не о созерцательной философии, а о философии действия.

Также в этом сочинении следует отметить, что по мнению Сартру есть два основные типа гуманизма. Традиционный гуманизм — это христианский гуманизм, наибольшее теоретическое завершение который получил у Канта в его «категорическом императиве». Согласно традиционному гуманизму человек понимается как высшая цель. Сартр говорит, что экзистенциалисты понимают человека совсем по другому. Нельзя рассматривать человека как цель, ибо цель предполагает нечто завершенное, законченное, а любой человек никогда не завершен, поскольку он всегда может изменить себя, изменяя проект самого себя и реализуя этот проект.

Какие выводы делает Сартр в этом сочинении? Экзистенциализм — это не пессимизм, это, наоборот, оптимизм, экзистенциализм — это не созерцательная философия, это философия действия. Для вас это означает, что любой из вас может изменить проект самого себя.