происходит попусту, все происходит вследствие причинной связанности и необходимости». Они отождествили причинность и необходимость. Для того чтобы причина всегда возбуждала одни и те же следствия, должны быть определенные условия, а если их не будет, то следствие может и не возникнуть. Необходимость – это итог причины. Для ее действия должны быть условия. Они отрицают объективность случайности, считают случайность субъективной. Пример: идет человек, на него сверху падает черепаха, и он оказывается мертвым. Случайно? Демокрит говорит, что нет. Орел летел, увидел черепаху, схватил ее. Так как сам не может разбить панцирь, то он должен скинуть черепаху на камень. Плешивую голову человека орел спутал с камнем и бросил на него. Все имеет ту или иную причину, с его точки зрения. Если процесс случаен, то это означает, что мы не познали его причину. Это наша неспособность познать причины. Случайность сугубо субъективна, она не имеет обоснований. Если случайно – то значит причину этого мы не познали.

4.6.1.4.1 Малый мирострой «Малый мирострой» – учение о живом и о человеке. Демокрит проводит линию подобия микрокосма макрокосму. Под микрокосмом он понимает человека и живое. Макрокосм – это то, что мы наблюдаем. Он уподобляет одно другому, но не отождествляет. Подобны в том, что все вещи состоят из атомов и пустоты (как тело, так и то, что есть в макрокосме). Животные и человек в отличие от растений получили больше теплоты, человек еще больше, чем животные. Демокрит даже пытался дать определение понятия человек. Человек – животное, способное ко всякому учению и имеющее помощниками своими во всем руки, рассудок и умственную гибкость.

Что касается души, человеческая душа состоит из особых атомов души-огня, которые находятся в воздушном пространстве. Мы их получаем в результате своего дыхания. Когда выдыхаем, то часть их выдавливаем из себя. С его точки зрения – выдох без вдоха

– это смерть, исчезает душа, так как атомы ее рассеиваются в окружающем пространстве. У человека есть два вида души – животная часть, которая ответственна за движение, он распределена по всему телу, и разумная душа, которая сосредоточена в грудной клетке. По этому поводу Аристотель возражал, что если животная душа распределена по всему телу, то получается парадокс – в одном теле находятся два тела (так как душа тоже материальна). Парадокс мнимый, так как между атомами всегда есть пустота, вот пустота в теле и заполняется атомами души-огня.

4.6.1.5Учение о познании

Выделяли два вида познания: темное, незаконнорожденное – оно основано на органах чувств, и истинное, законнорожденное – основывается на разуме и мышлении. Органы не доставляют нам аргументов в пользу истинности, только мышление может это сделать. С точки зрения Демокрита, истина не лежит на поверхности, она лежит на дне морском, до нее еще надо добраться. Такого рода истины может достигнуть только мудрец. Мудрец

– мера всех вещей, основной тезис гносеологии Демокрита. Мера умопостигаемых вещей с помощью своего разума.

4.6.1.6Теория происхождения ощущений

В рамках своего атомистического учения Демокрит разработал объяснение ощущений человека (осязательные, зрение, запахи). Он учил о субъективности этих ощущений. Они – производная от воздействия атомов на органы чувств. Вкусовые ощущения зависят от атомов определенной формы и размера.