5.2. СТОИЦИЗМ |
89 |
определение удовольствию – это отсутствие страданий. Страдания подразделяют на телесные и душевные. Самые тягостные страдания – это душевные, поскольку телесные связаны с настоящим, а душевные с прошлым и будущим. Цель – освободиться от телесных и душевных страданий и достичь невозмутимости души – атараксии. При этом Эпикур с одной стороны делит удовольствие на удовольствие покоя и удовольствие движения, причем отдает предпочтение удовольствию покоя, так как именно спокойная безмятежная душа и является высшим состоянием души, соответствует атараксии. Другая топология (подраздление) удовольствия – естественные (природные) и неестественные (неприродные) удовольствия. В свою очередь естественные (природные) удовольствия он подразделяет на естественные необходимые для жизни и естественные не необходимые. Мудрец должен придерживаться природных и необходимых удовольствий.
Достижению счастья мешают душевные тревоги. В первую очередь это душевные тревоги, связанные со страхами человека:
∙Страх перед вмешательством богов.
∙Страх загробной жизни.
∙Страх смерти.
∙Страх природных стихийных явлений.
Счетвертым страхом ничего не поделаешь, так как от природных катаклизмов никуда не деться. Что касается остальных, то это мнимые страхи: не следует бояться богов, поскольку они живут в промежутках между мирами, поэтому не могут влиять на жизнь существ.
Не следует также бояться и загробной жизни, ибо душа телесна – она разлагается после смерти подобно тому, как разлагается тело, так ка она также состоит из атомов. Ничего бестелесного кроме пустоты мыслить нельзя, ибо пустота не действует и не испытывает воздействия, она только является проводником движения.
Страх смерти тоже мнимый, ибо пока мы существуем, смерти нет, а когда приходит смерть, то нас уже нет. Следовательно, смерть не имеет к нам никакого отношения.
Последнее, что следует отметить в его этике, это то , что Эпикур также, как и Демокрит, считал, что нужно жить незаметно. Он был против активной общественной и государственной жизни, этика его строго индивидуалистична, хотя большое значение придавал дружбе, так как она способствует безопасности и безмятежности души —
атараксии.
5.2 Стоицизм
Основатель: Зенон из Китиона (Примерные годы жизни: 333(?) — 262(?) года до н.э).
Согласно ему, познание основывается на одних только восприятиях, причины которых, однако, непознаваемы. Восприятия других людей для нас также недоступны, мы можем основываться только на их высказываниях. Эвдемония у Аристиппа — это не сопутствующее явление при обнаружении способности, как это понимал Сократ, а сознание самообладания в удовольствии: мудрец наслаждается удовольствием, не поддаваясь тому, чтобы оно овладело им. Не стоит сетовать на прошлое или страшиться будущего. В мышлении, как и в действиях, следует придавать значение только настоящему. Только им мы можем свободно распоряжаться. — источник: Википедия
90 |
ГЛАВА 5. ФИЛОСОФИЯ ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ |
Три основных периода: Древняя Стоя, Средняя Стоя, римский стоицизм.
Представители: Древняя Греция — Зенон из Китиона , Клеанф, Хрисипп, Древний Рим – Сенека (поэт-философ, учитель императора Нерона), Марк Аврелий3.
Произведения древнегреческих представителей не сохранились, только отрывки и комментарии. До нас дошли некоторые произведения Сенеки, от Марка Аврелия дошло произведение «К самому себе» 4.
Почему стоики называются стоиками? Они учили и собирались в том месте, которое называется Стоа Пойкиле (греч. букв. «расписной портик»). Стоики, как и эпикурейцы, считали целью философии
— создание этики, учения о пути к счастью. И так же хотели вначале определить место человека в мире.
Рис. 5.3: Зенон из
Китиона
5.2.1 Физика
Взяли часть физики Аристотеля, часть физики атомистов и часть физики Гераклита. Представления о мире или космосе: с их точки
зрения он един, замкнут и шарообразен, также как у Аристотеля. Внутри мира нет пустоты, все заполнено. Но сам этот космос пребывает в пустоте. Наличие пустоты за пределами мира или космоса позаимствовано у атомистов. Мир этот не только един, он также еще и живой, более того, он одушевлен — это элементы гилозоизма (греч. «материя» и «жизнь») — это представление о том, природа живая, одушевлена, в более общей формулировке — вся материя является одушевлённой, или сама по себе, или путём участия в функционировании Мировой души, или каким-либо похожим образом. Более того, мир пронизан пневмой – центральное понятие у стоиков. С одной стороны это воздушно-огненная смесь, другая трактовка, что это теплое телесное дыхание, оно пронизывает весь мир и космос, точно так же, как душа пронизывает тело. Именно она все одушевляет. Физика стоиков пантеистична ( Пантеизм (греч. «всё, всякий» и греч. «бог, божество») — учение о том, что всё есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу) абсолютное отождествление Бога и природы. Сенека писал, что не может быть природы без Бога и Бога без природы. Природа и Бог абсолютно отождествлены.
3Марк Аврелий Антонин (лат. Marcus Aurelius Antoninus; 26 апреля 121, Рим — 17 марта 180, Виндобона (ныне Вена)) — римский император из династии Антонинов. Философ, представитель позднего стоицизма. Марк Анний Катилий Север, вошедший в историю под именем Марка Аврелия, родился в Риме 26 апреля 121 года и был сыном Анния Вера и Домиции Луциллы.
В139 году после смерти отца он был усыновлен императором Антонином Пием и стал именоваться Марк Элий Аврелий Вер Цезарь. Марк Аврелий получил прекрасное образование.
Ещё при жизни Адриана Марк, несмотря на свой юный возраст, был намечен в квесторы, а через полгода после смерти Адриана вступил в должность квестора (5 декабря 138 года) и начал заниматься административной деятельностью.
Антонин Пий приобщил Марка Аврелия к управлению государством в 146 году, дав ему власть консула. 1 января 161 года Марк вступил в свое третье консульство вместе с приемным братом. В марте того же года скончался император Антонин Пий и началось совместное правление Марка Аврелия с Луцием Вером, продолжавшееся до смерти Луция в январе 169 года, после чего Марк правил единолично.
В178 г. Марк Аврелий возглавил поход против германцев, и ему удалось добиться больших успехов, но римские войска настигла эпидемия чумы. 17 марта 180 года Марк Аврелий скончался от чумы в Виндобоне на Дунае (современная Вена). После смерти Марк был официально обожествлен. Время его правления считается в античной исторической традиции золотым веком. Марка называют философом на троне. Он исповедовал принципы стоицизма, и главное в его записках — этическое учение, оценка жизни
сфилософско-нравственной стороны и советы, как к ней относиться. — источник: Википедия
4Наши переводчики отличились, перевели как «Наедине с собой» — прим. автора