14.3.4Интуиция

Какой выход из этой ситуации находит Бергсон? Жизнь нами еще переживается, она непосредственно воспринимается, средством этого непосредственного постижения по Бергсону является интуиция. Но это особого рода интуиция, это не та интеллектуальная интуиция, которая была у Декарта, Фихте и Шеллинга. Эта та интуиция, которая с одной стороны сродни биологическому инстинкту, то есть уходит корнями в инстинктивно-биологическую деятельность, с другой стороны она что-то вбирает в себя и от интеллекта. Поэтому не случайно Бергсон делает две попытки дать определение интуиции — с одной стороны он пытается определить ее через инстинкт, с другой стороны через интеллект.

Определение через инстинкт: интуиция — это инстинкт, сделавшийся бескорыстным и сознающим самого себя. То есть если к тем характеристикам инстинкта, о которых речь шла выше, добавить то, что он будет обладать способность сознания, самосознания и саморефлексии, то он будет по мнению Бергсона способен постигать жизнь.

Определение через интеллект: интуиция — это род интеллектуальной симпатии,

путем которой мы погружаемся внутрь предмета, чтобы слиться с ним — тем самым можно было бы средствами интеллекта выразить то, что есть в нем невыразимого.

В силу того, что интеллект делает мгновенные снимки с реальности, обездвиживает подвижное, тенденцию превращает в систему точек, которые задают только направление, он дает лишь относительное, фрагментарное знание. А интуиция, которая позволяет проникать внуть познаваемого предмета и тем самым схватывает его целостным, дает абсолютное знание. Поэтому Бергсон не случайно говорит о том, что не только искусство, но и философия и в частности метафизика (о чем он пишет в своей работе «Введение в метафизику») должны иметь средством постижения интуицию. Поэтому в отличие от Бекона Бергсон сравнивает философию не с наукой, а с искусством. И для того и для другого характерно интуитивное постижение непосредственно данной реальности. При этом философию он трактует как особый жанр, видами которого являются различные искусства.

14.4Фридрих Ницше

Gott ist tot! Gott bleibt tot! Und wir haben ihn getotet¨. Wie trosten¨ wir uns, die Morder¨ aller Morder?¨

«Die frohliche¨ Wissenschaft» Friedrich Nietzsche

Und alle Gotter¨ lachten damals und wackelten auf ihren Stuhlen¨ und riefen: «Ist das nicht eben Gottlichkeit,¨ dass es Gotter,¨ aber keinen Gott giebt?» Wer Ohren hat, der hore¨.

«Also sprach Zarathustra» Friedrich Nietzsche

Фридрих Вильгельм Ницше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15 октября 1844, Реккен,¨ Пруссия — 25 августа 1900, Веймар, Германия)

14.4.1 Основные сочинения

Сочинения характерные для первого периода его творчества (1871 — 1876 гг , «Die Wagnerianisch15- Schopenhauerische Zeit»):

∙«Рождение трагедии» (1871, «Die Geburt der Tragodie¨ aus dem Geiste der Musik», второе название «Die Geburt der Tragodie¨. Oder: Griechenthum und Pessimismus»)

∙«Несвоевременные размышления»( 1872-1876, «Unzeitgema¨ e Betrachtungen» )

Следующий период философского творчества Ницше — так называемый «разрушительный период» его творчества — «период переоценки ценностей» («Die „freigeistige“ Zeit», 1876–1882). Если в предыдущих сочинениях он с большим энтузиазмом говорил о музыке Вагнера и философии Шопенгаура, то здесь он уже оценивает и того и другого как недостаточно свободных мыслителей. Произведения этого периода:

∙«Человеческое, слишком человеческое» (1878, «Menschliches, Allzumenschliches»)

∙«Утренняя заря» (1881, «Morgenrote¨. Gedanken uber¨ die

∙труд «Веселая наука» (1882, 1887, «Die frohliche¨ Wissenschaft»).

Ктретьему, заключительному периоду, где он попытался систематическим образом изложить мир своих новый ценностей, относятся следующие сочинения:

∙«Так говорил Заратустра16» (1883-1885, «Also sprach Zarathustra»)

∙«По ту сторону добра и зла» (1886, «Jenseits von Gut und Bose¨ – Vorspiel einer Philosophie der Zukunft»)

∙«Сумерки идолов17, или как философствуют молотом» ( также «Падение кумиров, или О том, как можно философствовать с помощью молотка», 1888-1889, «Gotzen¨-Dammerung¨ oder Wie man mit dem Hammer philosophiert»)

∙«Антихристианин» ( также «Антихрист», 1895, «Der Antichrist – Fluch auf das Christentum»)

∙«Се, человек18» (1888, опубл. 1908, «Ecce homo – Wie man wird, was man ist»)

∙«Ницше против Вагнера»(1888-1889, «Nietzsche contra Wagner»).

15Вильгельм Рихард Вагнер (нем. Wilhelm Richard Wagner; 22 мая 1813, Лейпциг — 13 февраля 1883, Венеция) — немецкий композитор, дирижёр, драматург (автор либретто своих опер), философ. Крупнейший реформатор оперной музыки. Оказал значительное влияние на европейскую культуру рубежа веков, особенно на модернизм и декадентство. — источник: Википедия

16Заратустра (также Заратуштра, Зороастр) — в зороастризме — основатель зороастризма (маздеизма), жрец и пророк, которому было дано Откровение Ахуры Мазды в виде Авесты — Священного Писания зороастризма. — источник: Википедия

17«Gotzen¨-Dammerung»¨ — игра слов — название отсылает к опере Рихарда Вагнера «Гибель Богов» (также «Сумерки Богов», «Gotterd¨ammerung»)¨ — четвертой и последней части цикла «Кольцо Нибелунгов» («Der Ring des Nibelungen»). «Gotzen»¨ — уменьшительное от «Gotter»,¨ что можно перевести как «идолы» или «неправильные Боги» — прим. ред.

18Ecce Homo — «се, Человек», слова Понтия Пилата об Иисусе Христе. Выражение стало крылатым.

Его употребляют, в частности, когда хотят указать на достойное сострадания положение цивилизованного человека нашего времени. — источник: Википедия