науки, невозможно получить научного знания о таких вещах как душа, Бог и мир как целое. Но Кант не говорит о том, что она вообще невозможна. Она возможна, но предварительно должна быть проведена критика самих познавательных способностей. Она должна состоять из трех частей: критическая философия (это Кант фактически осуществил), метафизика природы, метафизика нравов.

12.1.3Этика Канта

Отражена в труде «Критика практического разума» (в этом труде речь идет об этическом разуме). Познание нравственных принципов, которые необходимы для поведения людей в сообществе себе подобных, это очень важное дело.

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»

Этику нельзя построить на понятии счастья. Поскольку представление о счастье у разных людей разное. Нравственные принципы и основной моральный закон, который, как он считает, изначально дан всем людям, по своему происхождению не является социально историческим, то есть не является обобщением жизненного опыта людей. Также Кант отрицает божественное происхождение нравственных принципов. Более того, он говорит, что нигде в мире и вне него нельзя мыслить ничего иначе, как доброе без ограничения, кроме самой доброй воли, причем он подчеркивает, что эта добрая воля определяется именно основным моральным нравственным законом. Также он подчеркивает, что нельзя выводить моральные и нравственные правила поведения, и уж тем более основной моральный закон, из материалистических соображений. Он говорит, что основной моральный и нравственный закон имеет также априорную природу, также как априорную природу имеют пространство и время, категории рассудка и основоположения рассудка.

Все основоположения практического разума Кант разделяет на максимы и законы. Под максимами Кант имеет в виду субъективный принцип воления (существительное, производное от слова «воля»). Субъективный принцип воления означает то, что этот принцип только для конкретного индивида, лица, но есть еще и законы – это объективные принципы воления, в том смысле что они всезначны, существуют для каждого разумного существа.

Такого рода законы Кант назвал императивами. Кант подразделяет императивы на гипотетические и категорические. Гипотетические императивы (условные императивы) — те, исполнение которых зависит от определенного рода условий. Категорические императивы (безусловные императивы) — те, исполнение которых не зависит от каких либо условий7. Категорический императив существует только один, это и есть основной нравственный закон. Кант дал две основные формулировки категорического императива: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла иметь в то же время силу принципа всеобщего законодательства», «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого только как к цели, и никогда не как к средству». Вторая формулировка подчеркивает достоинство каждой личности, самоценность каждого человека.

6метафизика в том виде, в каком она существовала во времена Канта — прим. ред. 7В физике нет категорических императивов — прим. автора