4.6.1.7Происхождение сновидений и гносеологических корней религии

К тому чтобы заводить собственных детей, Демокрит относился негативно. Если заводишь детей, то их надо воспитывать. Однако воспитание связано с большими заботами и трудностями, причем, если воспитаешь хорошо, то результаты этого весьма малы, а при неудачном воспитании неизбежно обретешь страдания. Гораздо более выгодным является взять на воспитание ребенка у своего друга, ибо ты уже видишь, что это за ребенок и можешь выбрать. А если ты решил воспитывать собственных, то приходится довольствоваться тем, что родилось, никакого выбора уже нет.

Демокрит имел весьма позитивное отношение к дружбе. Он считал, что тот не достоин жить, у кого нет хорошего друга. Однако дружба должна быть истинной и разумной. Пусть лучше будет один разумный друг, чем все друзья будут неразумны. Демокрит учил, что нужно отделять истинную дружбу от мнимой. Для этого нужно быть мудрецом. Друзей надо выбирать осмотрительно и осторожно. Мнимые друзья любят имущество владельца, а не его самого. Людей нужно судить не по словам, а по делам.

4.6.1.10Проблема воспитания и образования, бедности и богатства

Цель воспитания – выработка добродетели у человека. Считал, что в основе воспитания лежит стыд. Бесстыжих людей воспитать нельзя. Воспитанным людям не следует общаться с невоспитанными дурными людьми. Ибо чтобы обучиться прекрасному, доброму нужно преодолевать большие трудности. С воспитанием связано и обучение, поскольку во время обучения проявляется стыдливость (если человек что-то не умеет или что-то не знает, то он стыдится этого).

4.6.1.11Отношение к образованию

Для счастливых людей образование5 – это украшение, а для несчастных – убежище. Отношение к бедности и богатству. С его точки зрения богатые и бедные будут всегда, вопрос в том, как к этому относиться. Богатством можно распоряжаться разумно, используя его на пользу народу. Бедный человек должен, прежде всего, смотреть не на тех, кто живет лучше него, а на тех, кто живет хуже него. По Демокриту, человек должен довольствоваться немногим.

Здесь у Демокрита происходит переход к этике – счастье заключается не в золоте или стадах животных, не в богатстве или деньгах, счастье заключается в душе. А именно, человек, стремящийся к счастью, должен достигнуть состояния эвтюмии (букв. пер. «хороший дом»). У этого термина есть два толкования: по одной точке зрения, это состояние души, когда душа чувствует себя безмятежно и спокойно, не возмущаемая ни боязнью демонов ни какими-либо другими страстями, по другой – это состояние спокойствия и равновесия души, при котором она не испытывает на себе воздействие ни страхов, ни других переживаний.

И в та и другая интерпретация подразумевает избегание душой каких бы то ни было страхов. Для достижения такого состояния души нужно достигнуть уравновешенности

ипокоя. Таким образом, эвтюмия — это гармония, состояние покоя. Демокрит говорил, что средства достижения этого состояния – это умеренность во всем (понятие меры или золотой середины). Он утверждал, что прекрасней всего во всем середина. Этот принцип распространялся и на познание. Не следует стремиться знать все, если не хочешь быть невеждой во всем. Этот принцип должен применять в основном мудрец, который хочет достичь этого состояния. Мудрец не должен вести активную политическую

иобщественную жизнь. «Проживи незаметно» – один из основных тезисов. Мудрец –

5Отвлеченное сравнение: «Вот вы здесь сидящие решили получить высшее образование. С точки зрения Демокрита, это очень хорошо» — прим. автора