воли человека. Спиноза пытается ответить на вопрос: есть ли вообще свобода воли у человека. Он в частности указывает на происхождение самой идеи о свободной воле человека: во-первых, люди испытывают разного рода желания, но не понимают причины происхождения этих стремлений и желаний. Отсюда возникает убеждение в наличии у людей свободной воли. Во-вторых, человеческие истины как правило относительны и фрагментарны, а люди их считают абсолютными и законченными.

9.5.3.1Аффекты

Спиноза указывает, что человеческая душа не является абсолютно самостоятельной вещью, она производная от мыслящей субстанции, от мышления. Поэтому он и говорит, что нет такой особой способности у человека как воля, ибо разум и воля, по Спинозе, это одно и то же. Вся эмоциональная жизнь человека определяется стремлением к поддержанию своего существования в природе и в мире людей. С точки зрения Спинозы,

эмоциональная жизнь определяется аффектами человека. По Спинозе, аффекты –

это определенного рода состояния как души человека, наполненной идеями, так и тела человека, которое способно к тем или иным действиям. Спиноза выделяет следующие 4 основные аффекта:

1.Влечение (прежде всего стремление к поддержанию своего существования)

2.Желание (влечение, осознанное человеческой душой)

3.Печаль

4.Радость

Все остальные аффекты в большей или меньшей степени производные от этих аффектов. При этом Спиноза утверждает, что есть активные аффекты, и есть пассивные аффекты, которые он называет аффектами-страстями. Человек, который подчиняет свою жизнь удовлетворению пассивных аффектов (страстей) становится рабом – он раб своих страстей. Хотя Спиноза отрицает наличие свободы воли человека, он говорит, что свобода человека возможна, однако он противопоставляет свободу не необходимости, а принуждению, насилию. Свободу он трактует как познанную, осознанную необходимость. Под свободой к него следует понимать основанную на познании необходимостей природы господство человека над самим собой. Это рационально-интуитивное познание субстанции–природы приводит мудрецов к господству над ними самими, прежде всего над своей внутренней природой, прежде всего над пассивными аффектами – страстями. Учитывая, что человек включен в цепь жесткой природной детерминации, свобода во внешнем мире невозможна, свобода возможна только во внутреннем мире и только на основе познания.

9.6Готфрид Вильгельм фон Лейбниц

Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (нем. Gottfried Wilhelm von Leibniz; 21 июня (1 июля) 1646, Лейпциг, Германия — 14 ноября 1716, Ганновер, Германия)

Основные произведения:

∙«Монадология7» (1714, «Monadologie» (Originaltitel: «Principes de la Nature et de la Graceˆ fondes´ en Raison – Monadologie»))

7букв. перевод «учение о монадах» — прим. автора