Религия и мифология

Для древнейшего периода римской истории особенно характерен культ семейно-родовых духов-покровителей. К ним в первую очередь относились маны — души умерших предков; древние римляне верили в существование загробного мира, куда отправляются души умерших, — это Орк (подобный Аиду) и Элизиум (поля блаженных). Также почитались пенаты — духи-по­кровители дома и лары, являвшиеся духами-покровителями с более широки­ми функциями: известны упоминания о ларах перекрестков, дорог, морепла­вания и т.п. Важное место занимал и культ огня домашнего очага, олицетво­ренный в богине Весте. В древнейших верованиях прослеживаются и следы тотемизма (например, легенда о волчице, вскормившей Ромула и Рема), име­ли место и аграрные культы.

Позднее некоторые родовые боги превратились в объекты государствен­ного культа, став богами-покровителями города-государства. По-видимому, к древнейшим богам можно отнести Юпитера, Марса и Квирина (Ромула). Мифология практически отсутствовала (известен только миф о Ромуле — основателе Рима), отсутствовали и изображения богов — поклонялись сим­волам богов (символом Весты был огонь, Марса — копье и т.п.). Важное место в жизни римлян занимали гадания. После завоевания Греции происходит не­которая трансформация образа римских богов и их сближение с греческими: Юпитер — Зевс, Веста — Гестия, Юнона — Гера, Минерва — Афина, Венера — Афродита, Марс — Арес, Нептун — Посейдон, Меркурий — Гермес и т.п.

Практицизм римлян проявлялся и в их отношениях к богам. Так, вместо того чтобы принести в жертву столько-то голов скота, римляне жертвовали

296

им столько же головок чеснока. Перед тем как начать войну с каким-либо народом, римляне пытались переманить на свою сторону богов этого народа, обещая этим богам все необходимые жертвоприношения.

Жрецы богов считались должностными лицами, в позднереспубликан-ский период они выбирались. Особенно большим уважением пользовались жрицы Весты — весталки. Весталками были девушки из знатных фамилий, их было всего шесть, становились весталками в детском возрасте и остава­лись на этой службе 30 лет.

Примерно со II в. до н.э. начинается проникновение в Рим культов восточ­ных богов, что сначала вызывало резкое сопротивление.

В императорский период постепенно утверждается культ гениев императо­ров — сначала посмертный, а затем и прижизненный. Первым был обожествлен (посмертно) Юлий Цезарь, Калигула же при жизни объявил себя богом.

В I в. н.э. в одной из провинций Римской империи зарождается христи­анство, сыгравшее важнейшую роль в истории мировой культуры.

Из «Энеиды» Поэма Вергилия Публия Марона (70—19 гг. до н.э.) — од-

Вергилия ного из крупнейших римских поэтов — в поэтической

форме излагает миф о предках римлян — троянцах, она рассказывает о скитаниях троянцев во главе с Энеем после падения Трои, об их приходе в Италию и основании ими там первого города — Лавиния. Ниже приводится фрагмент, в котором Юпитер, в ответ на упреки Венеры (матери Энея), предвещает великую судьбу потомкам Энея.

Ей улыбнулся в ответ создатель бессмертных и смертных Светлой улыбкой своей, что с небес прогоняет ненастье, Дочери губ коснулся Отец поцелуем и молвил: «Страх, Киферея, оставь: незыблемы судьбы троянцев. Обетованные — верь — ты узришь Лавиния стены, И до небесных светил высоко возвеличишь Энея Великодушного ты. Мое неизменно решенье. Ныне тебе предреку, — ведь забота эта терзает Сердце твое, — и тайны судеб разверну пред тобою: Долго сраженья вести он в Италии будет, и много Сломит отважных племен, и законы и стены воздвигнет, Третье лето доколь не узрит, как он Лацием правит, Трижды зима не пройдет со дня, когда рутул смирится. Отрок Асканий, твой внук (назовется он Юлом отныне, — Илом он был, пока Илионское царство стояло), Властвовать будет, доколь обращенье луны не отмерит Тридцать великих кругов; перенесши из мест лавинийских Царство, могуществом он возвысит Долгую Альбу. В ней же Гекторов род, воцарясь, у власти пребудет Полных трижды сто лет, пока царевна и жрица Илия двух близнецов не родит, зачатых от Марса. После, шкурой седой волчицы-кормилицы гордый, Ромул род свой создаст, и Марсовы прочные стены

297

Он возведет, и своим наречет он именем римлян. Я же могуществу их не кладу ни предела, ни срока, Дам им вечную власть. И упорная даже Юнона, Страх пред которой гнетет и море, и землю, и небо, Помыслы все обратит им на благо, со мною лелея Римлян, мира владык, облаченное тогою племя.

(Вергилий. Энеида. С. 129-130)

Легенда о Ромуле Потом царствовал Прока. От него родились Нуми-и Реме по Титу _Т0р и Амулий; Нумитору, старшему, отец завещал Ливию старинное царство рода Сильвиев. Но сила одержа-

ла верх над отцовской волей и над уважением к стар­шинству: оттеснив брата, воцарился Амулий. К преступлению прибав­ляя преступление, он истребил мужское потомство брата, а дочь его Рею Сильвию, под почетным предлогом — избрав в весталки — обрек на вечное девство.

Но... судьба предопределила и зарождение столь великого города, и основание власти, уступающей лишь могуществу богов. Весталка сде­лалась жертвой насилия и родила двойню, отцом же объявила Мар­са — то ли веря в это сама, то ли потому, что прегрешенье, виновник которому бог, — меньшее бесчестье. Однако ни боги, ни люди не защи­тили ни ее самое, ни ее потомство от царской жестокости. Жрица в око­вах была отдана под стражу, детей царь приказал бросить в реку. Но Тибр как раз волей богов разлился, покрыв берега стоячими водами, — нигде нельзя было подойти к руслу реки, и тем, кто принес детей, оста­валось надеяться, что младенцы утонут, хотя бы и в тихих водах. И вот, кое-как исполнив царское поручение, они оставляют детей в ближай­шей заводи... Пустынны и безлюдны были тогда эти места. Рассказы­вают, что, когда вода схлынула, оставив лоток с детьми на суше, волчи­ца с соседних холмов, бежавшая к водопою, повернула на детский плач. Пригнувшись к младенцам, она дала им свои сосцы и была до того лас­кова, что облизала детей языком; так и нашел ее смотритель царских стад, звавшийся, по преданию, Фавстулом. Он принес детей к себе и передал на воспитание своей жене Ларенции. Иные считают, что Ла-ренция звалась среди пастухов «волчицей», потому что отдавалась любому, — отсюда и рассказ о чудесном спасении. Рожденные и воспи­танные, как описано выше, близнецы, лишь только подросли, стали, не пренебрегая и работой в хлевах или при стаде, охотиться по лесам. Окрепнув в этих занятьях и телом и духом, они не только травили зве­рей, но нападали и на разбойников, нагруженных добычей, а захвачен­ное делили меж пастухами, с которыми разделяли труды и потехи... Разбойники, обозленные потерей добычи, подстерегли юношей, увле­ченных праздничною игрой: Ромул отбился силой, Рема же разбойни­ки схватили... Рема передают Нумитору для казни.

298

Фавстул и с самого начала подозревал, что в его доме воспитывается царское потомство... но он не хотел прежде времени открывать эти об­стоятельства — разве что при случае или по необходимости. Необходи­мость явилась первой, и вот, принуждаемый страхом, он все открывает Ромулу. Случилось так, что и до Нумитора, державшего Рема под стра­жей, дошли слухи о братьях-близнецах, он задумался о возрасте брать­ев, об их природе, отнюдь не рабской, и его душу смутило воспоминанье о внуках. К той же мысли привели Нумитора расспросы, и он уже был недалек от того, чтобы признать Рема...

Нумитор, ...увидав, что... юноши приближаются к нему с приветстви­ями, тут же созывает сходку и объявляет о братниных против него пре­ступленьях, о происхождении внуков — как были они рождены, как воспитаны, как узнаны...

...Ромула и Рема охватило желанье основать город в тех самых мес­тах, где они были брошены и воспитаны... Но в эти замыслы вмеша­лось наследственное зло, жажда царской власти, и отсюда — недостой­ная распря, родившаяся из вполне мирного начала. Братья были близ­нецы, различие в летах не могло дать преимущества ни одному из них, и вот, чтобы боги, под чьим покровительством находились те места, птичьим знамением указали, кому наречь своим именем город, кому править новым государством, Ромул местом наблюдения за птицами избрал Палатин, а Рем — Авентин.

Рему, как передают, первому явилось знамение — шесть коршу­нов, — и о знамении уже возвестили, когда Ромулу предстало двойное против этого число птиц. Каждого из братьев толпа приверженцев про­возгласила царем: одни придавали больше значения первенству, дру­гие — числу птиц. Началась перебранка, и взаимное озлобление приве­ло к кровопролитию; в сумятице Рем получил смертельный удар. Бо­лее распространен, впрочем, другой рассказ — будто Рем в насмешку над братом перескочил через новые стены, и Ромул в гневе убил его, крикнув при этом: «Так да погибнет всякий, кто перескочит через мои стены». Теперь единственным властителем остался Ромул, и вновь ос­нованный город получил названье от имени своего основателя.

(Тит Ливии. История Рима от основания города. С. 12—15)

Христианство ВI в. н.э. в Палестине — на окраине Римской империи —

В Римской империи возникает христианство, и уже во времена Нерона (вто­рая пол. I в.) в Риме существует христианская община.

В течение I—III вв. христианство распространяется по всей Римской импе­рии и за ее пределами. Императорские власти с подозрением относились к христианам, приписывая им человеконенавистничество, так как христиане того времени не только ждали, но и призывали Конец света и Страшный Суд, а также и нелояльность, так как христиане отказывались совершать офици­альные жертвоприношения перед статуями государственных богов (в том чис­ле императоров). Это привело к многочисленным гонениям на христиан, на-

299

чало которым положил Нерон, с особой силой они проходили при императо­рах Домициане, Трояне, Марке Аврелии, Деции, Диоклетиане.

Но, не взирая на все преследования, христианство продолжало жить и рас­пространяться и к IV в. становится силой, с которой вынуждены считаться и сами императоры. В 313 г. императоры Константин и Лициний издают Ми­ланский эдикт, по которому провозглашается равноправие всех религий — в том числе и христианства, а в 325 г. император Ко'нстантип объявляет христи­анство государственной религией. По указу Феодосия Великого в 395 г. были закрыты все языческие храмы, с этого момента христианство становится един­ственной официальной религией Римской империи.

Уже в конце I — начале II в. были записаны на греческом языке Евангелия («Благая весть»), написаны Послания и Деяния апостолов, а также Апока­липсис, т.е. книги, которые составили Новый Завет. Для обсуждения и реше­ния сложных теологических вопросов (и в первую очередь — для борьбы с арианской ересью), горячо обсуждаемых тогда христианами, по указу импе­ратора Константина в 325 г. в г.Никее был созван собор, ставший первым из семи Вселенских соборов христианской церкви.

Из «Евангелия Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, от Матфея» собрали на Него весь полк

и, раздев Его, надели на Него багряницу;

и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в пра­вую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и пбвели Его на распятие.

Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там;

и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а дру­гой по левую.

Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.

Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фари­сеями, насмехаясь, говорили:

других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израи-лев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо он сказал: Я Божий Сын.

300

Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама' савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку,, наполнил уксусом и, нало­жив на трость, давал Ему пить;

а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух... И вот, завеса в храме разорвалась надвое, сверху донизу; земля потряс­лась; и камни расселись;

и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли; и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следо­вали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведее-вых.

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;

он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал от­дать Тело;

и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, прива­лив большой камень к двери гроба, удалился.

Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели про­тив гроба.

На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвящен­ники и фарисеи к Пилату

и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;

итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, при-'дя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.

Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошед­ший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;

301

Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;

Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, «и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.

и, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побе­жали возвестить ученикам Его;

когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и покло­нились Ему;

тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.

Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.

И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно де­нег дали воинам

и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали;

и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от не­приятности избавим.

Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус;

и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле:

итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Свя-таго Духа,

уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

(Евангелие от Матфея. С. 1011—1013)