5. В книгах «о возникновении и гибели»...

Далее, в первой главе первой части трактата «О возникновении» Аристотель спорит против тех мыслителей, которые производили все из одного начала, и, однако, немного ниже он признает единую для всех вещей материю, т. е. материю, из которой все производится. В третьей главе первой книги Аристотель признает только два рода причин, а во второй книге «Физики» он признает и описывает четыре рода причин. В этой же третьей главе трактата «О возникновении» Аристотель повторяет и говорит (как мы уже видели выше), что рассмотрение вопроса о неподвижном сущем есть дело первой и второй философии; однако сам он занимается этим вопросом в физике и в низшей философии. В рассматриваемом трактате Аристотель говорит, что Парменид и Мелисс признавали два начала, а именно огонь и землю; однако в физике он представляет дело так, что эти два философа признавали лишь единое сущее. Он допускает, что в большей степени субстанция — это то, отличительный признак чего преимущественно означает такое сущее; однако же в «Органоне» он отрицал возможность для субстанции принимать «больше» и «меньше». В седьмой главе Аристотель выражает мнение, что несходное не может испытывать воздействие от несходного, например один предмет от другого предмета, относящегося к другому роду,— скажем светлое от теплого,— а затем он допускает, что не только холодное испытывает воздействие от теплого, но и человек, хотя человек и теплое настолько несходны, что различаются даже по роду. В десятой главе Аристотель утверждает, что -смешение не происходит путем деления на мельчайшие части, а несколько ниже он считает, что оно должно производиться из пригодных к смешению элементов, которые легко могут быть отграничены и делимы. Во второй главе второй книги Аристотель объявляет тепло, холод, сырость и сухость первичными качествами, из которых возникают остальные, и однако, в седьмой главе восьмой книги «Физики» он делает самыми первыми из всех

==176

качеств плотность и разреженность, и даже настолько, что из них, [по его мнению], возникают тепло и холод. В третьей главе Аристотель объявляет элементы простыми толами, и, однако, в той же главе он говорит: Огонь, воздух и вообще каждый из названных выше элементов — не простые тела, а смешанные. В четвертой главе Аристотель полагает, что для возникновения требуется противоположность в строгом смысле этого слова, и, однако, в первой книге «Физики» он этой противоположностью объявил лишенность. В седьмой главе Аристотель указывает, что при смешении элементов остается лишь материя с поврежденными качествами, и, однако, в -конце первой книги, говоря о смешиваемом, т. е. элементах, он заявляет:С одной стороны, нет необходимости, чтобы то, что смешивается, было разрушено, а с другой стороны, невозможно, чтобы оно оставалось просто тем же самым, и г. д. Водиннадцатой главе Аристотель допускает, что некоторые рождения бывают необходимыми, а другие случайными, так же как пз вещей одни необходимы, например небесные [тела], а другие случайны, например земные. Из этого как будто бы непременно следует, что в области неба происходят постоянные возникновения, а иначе к чему тогда пример или каков будет вывод из всего этого? И однако же, Аристотель неоднократно говорил в предыдущих главах, и особенно в начале девятой главы, что возникновения происходят только в земной области, т. е. в том месте, которое находится около центра.