Уроки 20-(21). «Тарас Бульба»

Цели урока: познакомить учащихся с атмосферой повести, с исторической эпохой, дать представление о различии между исторической истиной и художественными задачами писателя.

Теория литературы: повесть, историческое, эпическое (введение понятий).

Оборудование: иллюстрации к повести, репродукция картины И. Репина «Запорожцы пишут письмо султану» и др.

Литература к уроку: И. Золотусский. Поэзия прозы. Статьи о Гоголе. М.,1987; В. Вересаев. Как работал Гоголь; Г. А. Гуковский. Реализм Гоголя. М., 1958 (и др. изд.); Снежневская М. А. Методическое руководство к учебнику-хрестоматии «Родная литература, 6 класс». М., 1990; В. В. Вересаев. Как работал Гоголь (любое изд.); Ю. В. Манн. Поэтика Гоголя.

Ход урока

I. Краткий исторический экскурс.

Дается учителем или поручается подготовленному ученику. Монгольское нашествие в середине ХII в. привело к окончательному распаду старой Киевской Руси. Земли на востоке (будущая Великороссия) оказались под игом Ордынских ханов; позднее здесь вокруг Москвы возникло новое русское государство. Земли на западе под властью литовских князей, а частично вошли состав Польского королевства В 1569 г. Литва и Польша объединились в единое государство — Речь Посполитую. При этом южные земли Литовского княжества перешли в состав Польши. Это была будущая Украина. Древнерусские земли, оставшиеся в составе литовского княжества, - это теперешняя Белоруссия.

Поляки и литовцы по вероисповеданию были католиками и официальной религией в польско-литовском государстве был католицизм. Но большая часть населения Белоруссии и Украины оставалась православной. Кроме того, со временем многие польские дворяне (по-польски их называли шляхтичами, и это слово прижилось на Украине и в Белоруссии) обзавелись на Украине земельными владениями, и множество украинских крестьян превратилось в их крепостных. Многие украинские и белорусские шляхтичи принимали католичество и воспринимали польский язык и культуру. В 1596 г. в городе Бресте-Литовском была заключена уния (то есть объединение) православной и католической церкви, согласно которой православное население Речи Посполитой должно было признать верховную власть римского папы. Значительная часть украинского населения, однако, пойти на это не захотела, ответом на что стали преследования тех, кто отказывался признать унию. Таким образом, к концу ХVI в. масса украинского населения стала воспринимать польскую католическую шляхту в качестве своего главного врага. На Украине одно за другим стали вспыхивать восстания. Главной силой в них были украинские казаки.

Казаками называли тогда вольных людей, живших в степи и не подчинявшихся государств и его законам. Нередко казаками становили беглые крепостные. Одни казаки жили по южным границам Московского государства (на реках Дон и Яик), другие селились на южных границах тогдашней Польши (на реке Днепр). Центром днепровского казачества была Запорожская Сечь. Называлась она так потому, что располагалась за труднопроходимыми днепровскими порогами и была окружена засеками (укреплениями из поваленных деревьев). Здесь сложилась своеобразная «казацкая республика». Казаки сами выбирали и сами снимали своих атаманов, не признавали распоряжений польского короля и самостоятельно совершали походы против крымских татар и Турции, возвращая на родину захваченных крымчаками пленных и привозя богатую добычу. Женщин в Сечь не пускали.

Отношение польского правительства к казакам было двойственным. В случае войны оно было не прочь использовать прекрасную казацкую пехоту (запорожцы того времени сражались обычно в пешем, а не в конном строю), но в период мира опасалось самостоятельных действий казаков, которые могли спровоцировать ненужную войну с турками, — и вообще смотрело на них как на опасных смутьянов, в любое время готовых обратить оружие против Речи Посполитой.

Н. В. Гоголь намеренно отнес действие своей повести к ХV столетию. Но происходить подобные события должны были или в конце ХVI или в первой половине ХVII в. Именно тогда войны против польского государства стала привычным занятием для запорожских казаков, к которым присоединялось множество крестьян, также желавших пожить вольной казацкой жизнью. Казаки считали себя защитниками христианской веры и православной церкви, что, конечно, не мешало им во время войн с поляками заниматься грабежом и совершать жестокие убийства. Их противники, впрочем, гуманностью тоже не отличались, что вполне было в духе того сурового времени. Гоголь не стал излишне приукрашивать своих героев, скрывая их зачастую свирепые дела — но в то же время он воспел их как бесстрашных защитников своей родины и своей веры.

Гоголевские казаки называют себя русскими, сражаются за Русь — и это не фантазия автора, потому что в то время (и даже во времена Гоголя) украинцы чаще называли себя «русскими». «Русскими» называли также свой язык и свою веру. Это не удивительно, так как понятие «Русь» связано с украинскими землями в не меньшей степени, чем с территорией нынешней России. Именно украинские земли были ядром Киевской Руси, и предания об этом сохранились в исторической памяти всех восточнославянских народов. Сам Гоголь был украинцем и горячим патриотом своей родины (в то время она именовалась Малороссия), что совсем не мешало ему считать себя русским и стать русским (но в то же время и украинским) писателем.

Повесть написана в 1835 г. Это был особый и довольно сложный период в польско-русских отношениях. К тому времени положение дел коренным образом изменилось. В результате казацких восстаний в середине ХVII в. и разделов Польши в конце ХVIII столетия белорусские и большая часть украинских земель вошли в состав русского государства, а позднее там же оказалась и значительная часть польских земель — и в положении угнетенного народа оказались сами поляки. В 1830 г. они восстали, стремясь отвоевать независимость. Русское общество отнеслось к повстанцам враждебно, рассматривая их как бунтовщиков и подозревая в желании отобрать у России Украину и Белоруссию. Среди осудивших восстание были Пушкин, Гоголь и многие другие деятели культуры. Появилось множество сочинений, в которых поляки и католики представали в зловещем или смешном виде, как извечные враги всего русского. Повесть Гоголя, казалось бы, входила в их число. Но почти все эти произведения теперь забыты, а «Тарас Бульба» стал одним из классических произведений русской литературы. Гениальный и искренний писатель создал нечто гораздо большее, чем очередное «патриотическое» произведение антипольской направленности. Более того, он сумел показать и то, что свое польское господство на западнорусских землях основывалось не только на грубой силе, но и на притягательности польской (то есть западной) культуры для многих представителей тогдашнего западнорусского общества.

Пример того трагическая судьба Андрия.