2.8.4. Концепции индустриального общества

Если новые эволюционисты из числа этнологов, говоря о развитии человеческого общества в целом, практически более или менее детально рассматривали лишь перво¬бытное и предклассовое общества и в какой-то степени раннее классовое, то сивершен-но противоположным был подход создателей концепций вначале индустриального, а затем постиндустриального общества. Они тоже говорил об истории человечества в целом, но в центре внимания создателей концепции индустриального общества было не столько прошлое, сколько настоящее, в центре же внимания творцов концепции постиндустриального — не столько даже настоящее, сколько будущее.

Первым концепцию индустриального общества выдвинул французский ученый Жан Фурастье (1907 — 1990) в книге « Великая надежда ХХ века:? (1949). В истории челове¬чества он выделил две основные стадии: период традиционного общества (от неолита до 1750 — 1800 гг.) и период индустриального общества (от 1750 — 1800 гг. до настояще¬го времени). Термин «традиционное общество:? был заимствован им у немецкого социо¬лога М. Вебера, термин «индустриальное общество:? — у А. Сен-Симона.

Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998. С. 11.' Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. С. 31.

Основное внимание Ж. Фурастье уделяет индустриальному обществу, которое, по его мнению, кардинально отличается от традиционного. Индустриальное общество, в отличие от традиционного, - динамично развивающееся, прогрессирующее общест¬во. Источник его развития — технический прогресс. И этот прогресс меняет не только производство, но И все общество в целом. Он обеспечивает не только значительное общее повышение уровня жизни, но и выравнивание доходов всех слоев общества. В результате в индустриальном обществе исчезают неимущие классы. Технический про¬гресс сам по себе решает все социальные проблемы, что делает не нужным социаль¬ную революцию. Указанная работа Ж. Фурастье дышит оптимизмом.

Но хотя эта и ряд последующих работ Ж. Фурастье нашли читателей, но в целом идея индустриального общества долгое время не получала широкого распростране¬ния. Она стала пользоваться известностью лишь после появления работ другого фран¬цузского мыслителя — Раймона Арона (1905 — 1983), которому, по крайней мере в нашей литературе, нередко приписывается ее авторство. Свою концепцию индустри¬ального общества он развивал в лекциях, которые читал в Сорбонне в 1955 —1956 гг., а затем в книге «Восемнадцать лекций об индустриальном обществе» (1962) и ряде последующих трудов.

Р. Арон, как и Ж. Фурастье, выделял два основных стадиальных типа человече¬ского общества: традиционное (аграрное) и индустриальное (рациональное). Для первого из них характерно доминирование земледелия и животноводства, натураль¬ное хозяйства, существование сословий, авторитарный способ правления, для второ¬го — господство промышленного производства, рынок, равенство граждан перед зако¬ном и демократия. Переход от традиционного общества к индустриальному был ог¬ромным прогрессом во всех отношениях. Как и Ж. Фурастье, Р. Арон придавал ог¬ромное значение развитию техники, которое, по его мнению, должно обеспечить реше¬ние всех социальных проблем. Весь настрой работ Р. Арона данного периода был крайне оптимистическим.

Следующий шаг был связан с осознанием того, что индустриальное общество в его капиталистическом варианте даже на самой поздней стадии его развития раздира¬емо противоречиями, которое оно не способно разрешить. Оптимизма у создателей концепций индустриального общества поубавилось. Более того, некоторые из них впа¬ли в пессимизм и вообще усомнились в возможности социального прогресса, что на¬шло свое яркое выражение в названии новой книги Р. Арона «Разочарование в про¬грессе: Диалектика современного общества» (1969).