5.4. Капитализм - общество без будущего. Проблема его замены другим общественным строем

Таковы неизбежные результаты во многом бесконтрольного действия капиталис¬тической рыночной экономики. «Как бы там ни было, — писал еще в 1977 г. уже упоминавшийся выше А. Печчеи, который не принадлежит к числу ни только маркси¬стов, но даже и левых радикалов, — но очевидно одно, что кроме всех прочих пределов, нашему дальнейшему стабильному росту препятствует сама социально-политическая структура и философские основы существующею в нашем мире конгломерата об¬ществ. Ведь если в человеческой системе господствует анархия, парализовавшая ве¬ликим множеством препятствий и помех все, если система страдает серьезным рас¬стройством, о котором я уже упоминал, то совершенно ясно, что ей никогда не достиг¬нуть того потолка материального роста, который в принципе допустим при разумном, эффективном использовании Земли.. Даже наиболее четко организованный сектор — мировая производственная система, которую я бы назвал истинной, реальной властью общества, тоже в свою очередь создает косвенные помехи росту всей человеческой системы в целом... Более того, основные стимулы современной экономической деятель¬ности - стремление к быстрой прибыли и быстрому обороту капиталовложений -создают ситуации, прямо противоположные тому, что необходимо для разумного ис¬пользования совокупных материальных ресурсов, которыми располагает человечест¬во. Необходимо, как я уже говорил, принять меры, чтобы обеспечить рационализацию всей производственной системы и передислокацию промышленности в масштабах пла-He™».102

По существу, А. Печчеи говорит о необходимости, если не уничтожения, то суще¬ственного ограничения власти рынка в масштабах, как отдельных стран, так и мира в целом, о необходимости замены существующего капиталистического общественного строя принципиально иным. Он нигде не дает грядущему социальному порядку чет¬кой характеристики и никак его не называет, но по существу речь идет о коммунизме.

Это особенно наглядно видно на примере следующего его высказывания: «Со¬циальная справедливость составляет главную цель человеческой революции. Раз начавшись, кризисы, скачки и перемены могут в дальнейшем лишь набирать скорость, наращивать способность к дальнейшим мутациям. Точно также и идеи. И одну из таких могучих идей представляет упомянутая идея социальной справедливости, став¬шая одним из самых страстных стремлений современного человека. Именно она вдох¬новила движение за новый мировой порядок и стала важнейшим принципом нового гуманизма... А иногда приходится слышать совсем уже нелепые утверждения, что сохранение и закрепление существующего неравенства между различными членами человеческого сообщества в распределении силы, власти, доходов, влияния и возмож¬ностей служит важным фактором разнообразия, гетерогенности всей системы в целом, а это в свою очередь способствует ее устойчивому развитию. Нет, для того, чтобы действительно могли цвести сто цветов человечества, необходимо прежде более равно¬правное общество на всех без исключения уровнях человеческой организации. Гос¬подствующие ныне законы и правила управления обществом — весьма близкие к законам джунглей - совершенно непригодны для того, чтобы обеспечить развитие массового и в то же время разнообразного сообщества людей - как групп, так и отдельных личностей — которое действительно позволяло бы им жить лицом к лицу, невзирая на расовые, идеологические и культурные различия, оказывать все более активное воздействие на развитие событий. Сейчас это социальное и политическое неравенство — которое было, возможно, допустимо и в силу необходимости приемле¬мо в предшествующие эпохи — стало абсолютно нетерпимым, а завтра оно сможет сыграть роковую роль в развитии человечества... Ведь, в сущности, если смотреть на будущее в долгосрочной перспективе, без справедливости нет и не может быть никако¬го стабильного мира или безопасности, никакого социального развития, никакой свобо¬ды личности, человеческого достоинства или приемлемого качества жизни для всех. Справедливость становится, таким образом, в новую эпоху условием sine qua поп самого существования человеческого общества. Концепция справедливости приобре¬тает сейчас все более широкое, отличное от прежнего толкование. Это связано с расту¬щим осознанием необходимости более равномерного распределения власти и доходов между всеми гражданами, группами и странами. С моей точки зрения, широкая либе¬ральная трактовка этого принципа предполагает обязанность общества неукоснитель-