3.5. Возникновение демографического

ДЕТЕРМИНИЗМА: К ГЕЛЬВЕЦИЙ, А. БАРНАВ

А между тем к середине XVIII в. проблема развития общества стала особо акту-алыюй. Ведь к этому времени окончательно оформилась и идея последовательной смены в истории человечества трех типов социалыю-исторических организмов: дикар¬ского, варварского и цивилизованного, и концепция четырех стадий развития челове¬ческого общества в целом: охотничье-собирательской, пастушеской, земледельческой и торгово-промышленной. А во второй половине века наполнилась конкретным содер¬жанием схема смены трех (а у некоторых авторов и четырех) стадий эволюции циви-лизовашюго общества. Общепризнанным стало, что античное общество было рабовла¬дельческим, средневековое — феодальным, а общество нового времени — торгово-промышлеиным.

Окончательно утвердилась идея не просто развития человеческого общества в целом, а поступательного его развития, т.е. прогресса. И поэтому на первый план выдвинулся вопрос о том, в результате действия какой силы (или каких сил) происхо¬дил переход от одной всеобщей стадии развития общества к другой. Географический детерминизм ответа на этот вопрос не давал. Нужно было искать другие естественные факторы.

И в качестве такого фактора была названа динамика народонаселения общества. Возник демографический детерминизм. О демографическом детерминизме можно говорить только в том случае, когда не просто признается влияние демографического фактора на развитие общества, а когда он рассматривается в качестве главной силы,

20 МШаг j. The Origin of the Distinction of Ranks. London, 1781. Р. 13-14.

определяющей либо характер общественного строя, либо подъем общества с одной стадии развития на другую, либо то и другое вместе.

Влияние демографического фактора на развитие общества было подмечено дав¬но. Дж. Вико в своих «Основаниях новой науки об общей природе наций» (1725) высказал идею, что в результате роста населения людям стало не хватать «доброхот¬ных плодов природы» и они тогда «стали обрабатывать землю и засевать ее хле-бом».21 Морелли в своем «Кодексе природы» (1755) считал переход от естественного состояния с общей собственностью и патриархальным правлением к цивилизованному состоянию с частной собственность и всеми порождаемыми ею пороками результатом прежде всего роста населения.

<, В дальнейшем эти идеи были разработаны французским материалистом К.А. Гель-

вецием в труде «О человеке» (1769, 1773; русск. перевод: Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1974).

Им была создана первая, хотя и довольно абстрактная концепция демографического

детерминизма. '

Однако идея демографического детерминизма с самого начала имела и против¬ников. Не отрицая влияния динамики населения на развитие общества, они в то же время указывали на то, что сама эта динамика во многом определяется характером общества. Об этом писали англичанин Роберт Уоллес (1697 — 1771) в книге «Иссле¬дование о численности человечества» (1753) и американский просветитель Бенджа¬мен Франклин (1706 — 1790) в работах «Наблюдения, касающиеся увеличения чело¬вечества и населенности стран» (1751) и «Заметки по некоторым из предшествующих наблюдений, подробно показывающие влияние нравов на население» (русск. перевод: Избранные произведения. М., 1956) и известный естествоиспытатель Жорж Луи Лек-лерк, граф де Бюффон (1707 —1778) в пятом томе своей «Естественной истории» (1749— 1804). В книге Франсуа Жана маркиза де Шателлю (1734 — 1788) «Об общественном счастье или размышления о положении людей в различные эпохи истории» (1772), указывалось на зависимость численности населения от степени обеспеченности обще¬ства средствами существования. Автор отмечал, что во взаимоотношении земледелия и численности населения ведушая роль принадлежит первому.

Но несмотря на возражения противников идеи демографического детерминизма набирали силу. Они, например, довольно отчетливо проявились в работе англичанина Джозефа Таунсенда «Исследование законов о бедных доброжелателем (1786), которая будет подробно рассмотрена ниже (3. 1 0.2).

Демографический детерминизм присутствует в работе Антуана Барнава (1761 — 1793) «Введение во Французскую революцию» (русск. перевод первых 9 глав: Хре¬стоматии по французскому материализму XVIII века. Выпуск 2-ой. Пг., 1923). По мнению А. Барнава, который был сторонником четырехчленной периодизации исто¬рии человечества, именно рост населения привел к переходу от охоты к пастушеству, от него к земледелию, а затем и к возникновению мануфактуры. Однако эту точку он не выдерживал до конца последовательно. Если в одних местах его работы как реша¬ющий выступал демографический фактор, то в других — географический. По-видимо¬му, он одним из первых, если не первый провел деление страны на континентальные и прибрежные (морские), которое потом легло в основу современных концепций геопо¬литики. Наряду с демографическим и географическим детерминизмом в построениях А. Барнава присутствует и то, что принято именовать экономическим детерминизмом.

21 Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М.-Киев, 1994. С. 216.

Но демографический детерминизм в варианте, представленном именами К. Гель¬веция и А. Барнава, если в какой-то степени и объяснял переход от одной формы хозяйства к другой, то для понимания характера общественного строя давал очень мало. И совсем ничего он не давал для понимания существовавших в обществе соци¬альных идей, общественного мнения. Это и побуждало А. Барнава заниматься поиска¬ми иных решений проблемы движущих сил общества.

3.6. ФРАНЦУЗСКИЕ МАТЕРИАЛИСТЫ XVIII В. И ПОРОЧНЫЙ КРУГ В ИХ РАССУЖДЕНИЯХ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ЕГО ИСТОРИИ

3.6.1. Французские матерналисты XVIII века

Не только географический, но и демографический детерминизм не давал возмож¬ности решить самую важную из проблем, которая стояла перед деятелями Просвеще¬ния, когда они обращались к обществу. Эта проблема вставала перед всеми просвети¬телями, будь они деистами, пантеистами или последовательными материалистами-ате¬истами. Но с особой остротой она вставала перед последними.

Напомню, что к числу классиков французского материализма XVIII в. относятся Жюльен Офре де Ламетри (1709 — 1751), Клод Адриан Гельвеций (1715 — 1771), Дени Дидро (1713 — 1788) и Поль Анри Дитрих Гольбах (1723 — 1789). Из числа их работ, в которых рассматриваются проблемы общества, следует прежде всего назвать труды Ж. Ламетри «Анти-Сенека, или Рассуждение о счастье» (русск. перевод: Сочинения. 2-е изд., М., 1983), К. Гельвеция «Об уме» (1758; русск. перевод: Соч. в 2-х т. Т. 1. М., 1973) и «О человеке» (1769; 1973; русск. перевод: Там же. Т 2. М.,1974), Д. Дидро «Добавление к «Путешествию» Бугенвилля»» (1772, 1796; русск. перевод. Избран¬ные атеистические произведения М., 1956) и «Последовательное опровержение книги Гельвеция «О человеке» (русск. перевод: Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1991), П. Гольбаха «Система природы, или о законах мира физического и духовного» (1770; русск. пере¬вод: Избр. произв. в 2-х т. Т. 1. М., 1963) и «Основы всеобщей морали, или катехизис природы» (1765; русск. перевод: Там же. Т. 2. М., 1963).

Французские материалисты XVIII в. были самыми последовательными из всех материалистов, какие только существовали до появления марксизма Они стремились материалистически объяснить все явления без малейшего исключения. И при подходе к природным явлениям у них это так или иначе получалось. Иначе обстояло, когда они обращались к обществу. Здесь они с неизбежностью вопреки всем своим желани¬ям переходили на позиции идеализма. Попробуем понять, почему это происходило.