105 Аксаков к.С. О том же / / Полн. Собр. Соч. Т I. М., 1889. С. 16-17. '06 Там же. С. 16.

"07 Неизвестный автор. Аксаковская мелодия / / Вольная русская поэзия. М., 1975. С. 498.

Идею самобытности развития России отстаивал и замечательный русский поэт Федор Иванович Тютчев (1803—1873) в статье «РОССИЯ и Германия» (1844), неза-копченном трактате «РОССИЯ и Запад» и многих стихотваорениях. Хрестоматийными стали его строки.

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать —

В Россию можно только верить. Ю8

Там, где утверждается взгляд на историю как на совокушюсти развитий несколь¬ких самостоятельных исторических образований, рано или поздно появляется и пред¬ставление об исторических циклах. В русской философской мысли оно возникает прежде всего в форме идеи заката западноевропейского мира. Мы находим ее доволь¬но рано. В написанном в начале ЗО-х годов XIX в. «Эпилоге» к «Русским ночам» (1844, послед. изд.: Л., 1975) Владимир Федорович Одоевский (1803-1869) писал «Осмелимся же выговорить слово, которое, может быть, теперь многим покажется стран¬ным и через несколько времени — слишком простым. Запад гибнет! Так! оп гибнет! Пока он сбирает свои мелочные сокровища, пока предается своему отчаянию — время бежит, а у времени есть собственная жизнь, отличная от жизни народов; оно бежит, скоро обгонит старую, одряхлевшую Европу — и, может быть, покроет ее теми же слоями неподвижного пепла, которыми покрыты здания народов древней Америки — народов без имени». юч

Эта идея нашла свое выражение в написанном в 1836 г. стихотворении великого русского пола Михаила Юрьевича Лермонтова (1814—1841) «Умирающий гладиа¬тор»:

Не так ли ты, о европейский мир, Когда-то пламенных мечтателей кумир, К могиле клонишься бесславной головою, Измученный в борьбе сомнений и страстей, Без веры, без идей — игралище детей, Осмеянный ликующей толпою!. iш

Причина упадка Запада понималась по-разному. Одни полагали, что это следст¬вие ложных начал, на которых базировался Запад. Другие считали, что дело просто в том, что Западная Европа исчерпала все возможности развития. И в том и в другом случае делался вывод, что России нужно идти путем совершенно иным, чем Западная Европа.

Самое интересное, что в наиболее отчетливой форме тезис об упадке Запада при¬сутствует не столько в трудах славянофилов, сколько тех мыслителей, которых при¬числяли к западникам, причем не всех, а лишь демократически настроенных. К такому выводу их привели наблюдения над капиталистической действительностью Западной Европы. Эксплуатации трудовых масс, их нищета, лицемерный характер буржуазной демократии, упадок духовной культуры, прежде всего искусства — все это порождало у русских демократов неприятие капитализма и стремление найти для свой страны иной путь — дорогу некапиталистического прогресса.

Ш8 Тютчев Ф И «Умом Россию не понять »/ / Стихотворения Письма Воспоминания современ¬ников М, 1988 С 129

'09 Одоевскии В Ф Русские ночи М ,1975 С 147

"° Лермонтов М Ю Умирающнй гладиатор / / Полн собр соч Т. 1 М, 1948. С. 9

Все это в наиболее яркой форме присутствует в работах Александра Ивановича Герцена (1812 — 1870). Впервые идея старения и гибели западного мира появляется уже в его работе -«С того берега», в очерке -«Перед грозой» (1847, Соч. в 9-ти т. Т.3 М , 1956) Затем она вместе с идеей особого пути развития России к социализму развивается в работах -«О развитии революционных идей в России» (1850, 1851, Там же), «Русские немцы и немецкие русские» (1859; Там же. Т. 7 М., 1958), «КОНЦЫ и начала» (1862-1863, Там же), «Порядок торжествует!» (1866 — 1867, Там же. Т. 8. М., 1958) и «Пролегомена» (1867; Там же)

Вопрос о закате Европы совершенно отчетливо был поставлен в стихотворении русского мыслителя Петра Лавровича Лаврова (1823 — 1900) «Отзыв на мани-фест»(1855).

Недуг неверия, гражданского раздора,

Недуг себялюбивых дел, Дух малодушия, продажности, позора.

Европой старой овладел. Восстанет ли с одра болезни и мученья

От лихорадочного сна? Придут ли для нее минуты исцеленья, Провозвестит ли нам она Законы новые общественного строя — Любви и равенства закон? И скажут новые гражданские герои: -«Европы род еще силен». Или томит ее предсмертное страданье, Последний старческий недуг, И дети Запада, как всякое созданье,

Свершили свой заветный крг/г И сходят мрачные с окровавленной сцены,

Как братья старшие сошли? Затем, что час настал для новой перемены

Всей декорации земли <... > И как отжившие владыки Вавилона,

Как гибнувший немой народ, Как Рима древнего -герои — легионы,

Умрет и европейский род.U1 Обращая главное внимаше на предполагаемый упадок Запада, русские мыслители, разумеется, исходили из того, что циклы были обычным явлением в прошлом человече¬ства, особенно в истории древнего мира. Россия и Запад были не единственными само¬стоятельными историческими образованиями. Их было множество. И все они возника¬ли, развивались и исчезали. Но признавая бытие множества исторических образовагай и циклический характер их развития, русские мыслители в то же время рассматривали эти исторические единицы как части единого человечества, а их истории как составляю¬щие единого мирового исторического процесса. Проблема единства и многообразия мировой истории была одной из важнейших, которую они стремились решить