2.8.2. Возрождение эволюционизма в этнологии

Раньше всего идея поступательного развития возродилась в этнологии. Это про¬изошло в 40 —60-е годы XX в. Некоторые исследователи все это направление в целом

'66 См.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIII вв. Т. 3. Время мира. М., 1992. С. 55З.

именуют неоэволюционизмом. Другие применяют последний термин для обозначения лишь некоторых течений внутри этого нового эволюционизма.

Огромную роль в деле возрождения эволюционистских идей сыграл уже упоми¬навшийся выше американский этнолог и культуролог Лесли ОЛВИН Уайт (1900 — 1975). Важнейший его труд носит название «Эволюция культуры» (1959). В создан¬ной им схеме исторического развития в качестве первой стадии выступает племенное (tribal) общество, базирующееся на собирательстве и охоте. Агрикультурная револю¬ция имела своим следствие превращение этого общества в цивилизованное (civil society). Средства производства перешли в частную собственность. Выделился правящий класс. Возникли города, а затем и империи. Первые великие культуры возникли на Ближнем Востоке. Затем наступил черед вначале Греции, а затем Рима. Античный мир рухнул под напором варваров. Но крушение империй еще не означало полной потери культу¬ры. В недрах западноевропейского феодального общества зародились города, а вместе с ними гильдии, промышленность, купцы, банкиры. Была изобретена паровая машина и человечество вступило в век пара. Произошла топливная (fuel) революция. Возник¬ли капитализм и демократия.

Другим видным представителем этого направления был американский этнолог Джулиан Хейнс Стьюард (1902 — 1972), выступивший с книгой «Теория культурных изменений. Методология многолинейной эволюции» (1955). Правда, он говорил о наличии в развитии не одной, а нескольких линий, что однако не помешало ему выде¬лить такие последовательно сменившиеся формы общества, как примитивное, агри¬культурное и индустриальное.

Элман Роджерс Сервис (1915— 1996), среди трудов которого выделяются «При¬митивная социальная организация. Эволюционная перспектива» (1962) и «Возник¬новение государства и цивилизации. Процесс культурной эволюции» (1975), в качест¬ве ОСНОВНЫХ стадий развития называет примитивные и цивилизованные общества. В свою очередь в первой из названных работ в эволюции примитивного общества он выделил этапы: 1) бродячих групп (bands), 2) племен (tribes) и 3) вождеств (cliiefdoms). В более позднем труде он выделяет эгалитарные примитивные общества, затем вожде-ства, которые он характеризует как промежуточную форму и, наконец, примитивные государства. В той же работе среди цивилизованных обществ он выделяет архаичные цивилизации, которые довольно подробно описывает, и современные (modem) циви¬лизованные общества, о которых он не говорит ничего.

Мортон Герберт Фрид в работой «Эволюция политического общества» (1967) говорит о таких стадия развития, как 1) простые эгалитарные общества, 2) ранжиро¬ванные общества, 3) стратифицированные общества и 4) государства, которые он под¬разделяет на 4.1) первичные и 4.2) вторичные.

Новые эволюционисты в этнологии распространяли идею поступательного разви¬тия на все человеческое общество. Но практически почти все они занимались в основ¬ном обществом лишь первобытным и предклассовым. Цивилизованному обществу они уделяли мало внимания, а современного общества по сути дела почти совсем не касались. Этот недостаток концепций эволюции, созданных этнологами, попытались преодолеть специалисты в другой области — социологии.