2.7.2. О. Шпенглер

Трудно сказать, был ли Освальд Шпенглер (1880 — 1936) знаком с книгой Н.Я. Данилевского. Но очень вероятно, что он читал сочинения Ж.А. де Гобино и Г. Рюккерта, и несомненно, что он знал работы Л. Гумпловича и Л. Фробениуса. И совершенно бесспорно, что по существу его труд «Закат стран Запада» (Т. 1., 1918; Т. 2. 1922; русские переводы: Закат Европы. Т. 1. М.-Пг., 1923; М.,1993; 1998; Ново¬сибирск, 1993; Минск, 1998; Ростов-на-Дону, 1998; Т. 2. М., 1998) не содержит ничего принципиально нового по сравнению с работой Н. Я. Данилевского. То же самое выделение нескольких совершенно самостоятельных исторических образований, кото¬рые в отличие от русского мыслителя он именует не культурно-историческими типа, а культурами, или великими культурами. Таких великих культур он насчитывает во¬семь: западную, античную, индийскую, вавилонскую, китайскую, египетскую, арабскую и мексиканскую. Тот же самый циклизм. Та же самая критика подразделения истории на древний мир, средние века и новое время, то же самое обличение европоцентризма.

Только все это сочетается у О. Шпенглера с непомерно высокой оценкой своего труда. Автор считает, что он совершил в понимании истории открытие равное тому, которое было сделано Коперником в понимании мироздания. Как утверждает он, им была разрушена птолемеевская система истории, в которой все вращалось вокруг За¬падной Европы «как мнимого центра всего мирового свершения», и создана принципи-алыю новая, в которой существует несколько отдельных исторических миров, «имею¬щих одинаковое значение в общей картине истории».1 44

Как и Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер меньше всего исходил из нужд историче¬ского исследования. У первого побудительным мотивом было стремление обосновать самобытность развития России. О. Шпенглер же прежде всего стремился дать ответ на вопрос, что происходит с западноевропейским миром вообще, западноевропейской

142 Там же. С. 230-231.

143 Евразийство (опыт систематического изложения / / Мир России-Евразии. Антология. М., 1995.

С. 256-257.

144 Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. С. 146-147.

культурой прежде всего Этот вопрос в особенно острой форме встал перед интелли¬генцией Западной Европы тогда, когда разразилась первая мировая война, когда вели¬кие достижения западноевропейской науки и техники были поставлены на службу небывалому в истории человечества массовому истреблению людей и плодов их рук.

И ответ, который дал О. Шпенглер, состоял в том, что каждая культура с неиз¬бежностью обречена на гибель. Такая гибель постигла египетскую, античную и другие древние культуры. Теперь настал черед западной культуры, которая гибнет в резуль¬тате всеобщей технизации мира, губящей все творческое и живое.

Как мы уже видели, положение о закате западного мира также не принадлежит к числу слишком оригинальных. Об этом задолго до О. Шпенглера писали русский мыслители 30 — 60-х годов XIX в. Имело оно хождение и в самой Западной Европе. Идея болезни западной искусства и западной литературу присутствует в труде Макса Нордау (наст. имя и фам. — Симон Зюдфельд) (1849 — 1923) «Вырождение» (1892 — 1893; послед русск. изд.: М., 1995). В 1897 г. Р. Киплинг в стихотворении «Отпусти-гельная молитва» писал, имея в виду прежде всего Британскую империю:

Исчезнет наш могучий флот,

Огни замрут береговые

И наша слава упадет,

Как пали Тир и Ниневия.Ы5

А ко второму десятилетию XX в сознание того, что Европа находится на пороге потрясений, грозящих ей гибелью, стало чуть ли не всеобщим в достаточно широких кругах европейской интеллигенции, включая русскую Выдающий русский поэт Вале¬рий Яковлевич Брюсов (1973 — 1924) в одном из своих стихотворении 1919 г., обра¬щаясь к интеллигентам России, писал.

Еше недавно, всего охотней

Вы к новым сказкам клонили лица:

Уэллс, Джек Лондон, Леру и сотни

Других плели вам небылицы.

И вы дрожали, и вы внимали, С испугом радостным, как дети, Когда пред вами вскрывалисы дали Земле назначенных столетий.

Вам бьли любы — трагизм и гибель Илы ужас новог потопа, И вы гадали в огне ль, на дыбе ль Погибнет старая Европа?™6

После начала Первой мировой войны в декабре 1914 г., т е. за четыре года до появления книги О. Шпенглера, в журнале «Северные записки» была опубликована работа русского философа и публициста Григория Адольфовича Ландау (1877 —1941) «Сумерки Европы», в первых строках которой говорилось «Сумерки сгущаются над Западной Европой Из сверкания небывало яркого дня современной культуры, вос¬торженной возносившейся, казалось, в безграничные просторы, она без перехода по-