Раздел 3. Эволюционно-синергетическая парадигма
лица ценной породы скрестилась с зеброй. Впоследствии у нее пе
риодически появлялось «полосатое» потомство. Кинологи знают,
что для воспроизводства высокопородного потомства исключается
хотя бы разовая вязка собаки с представителем другой породы. Вот
что значит, что система «запоминает» начальные условия и их вос
производит.
Кроме того, понимание характера случайности зависит от «уров-
невости» рассмотрения. В биологии на генетическом уровне разви
тие организма выглядит закономерно, а на популяционном - как
случайное. На разных уровнях одно и то же событие может быть
понято по-разному. Поэтому объяснение в рамках глобальной эво
люции не исчерпывается установлением локальных динамических
зависимостей, которые в классической науке, как правило, описы
ваются как причинно-следственные, но существует еще также де
терминированность общим порядком, целостностью. Дальнодейст-
вующий порядок сказывается на частях системы, благодаря которо
му система ведет себя как целое. Это те начальные условия, которые
система начинает вдруг «вспоминать», и мы воспринимаем их как
случайные, в то время как это проявление того дальнодействующего
порядка, который обусловил становление этой системы как системы.
Итак, будучи случайной в одном отношении, система детерми
нирована в другом. Синергетика пытается понять взаимодействие
между микро- и макроуровнем, между частью и целым, между по
рядком дальнодействующим и причиной конкретной. Взаимодейст
вие между микро- и макроуровнем - это тот самый «скользящий
взгляд», сохраняющий целое и, в то же время, конкретный рисунок.
Поскольку в синергетическом описании ведущим является про
цесс, процесс как самоорганизация, и нет «направляющей руки»,
трансцендентального субъекта-управителя или программиста, на
блюдатель оказывается помещенным внутрь мира, он становится не
только наблюдателем, но и действующим лицом. Для такого наблю-
дателя-участника многие процессы начинают восприниматься как
случайные, он не видит целостности, находясь внутри. Наука, по
коящаяся на картезианском каркасе мира, позволяла действовать,
исходя из дуализма мира и человека: с помощью науки сначала вы
являлись законы природы, затем человек превращал их в собствен
ные возможности, а затем пользовался этими возможностями по
своему усмотрению. Такова логика классической науки. Синергети
Глава I. Синергетика как ядро постнеклассической науки
209
ка отказывается от так называемого объективного описания мира и
переходит к описанию проективному, она как бы предлагает проек
ты действий, поскольку в рамках синергетического видения не мо
жет быть какой-то одной абсолютной истины.
Таким образом, разницу между детерминизмом и принципом по
рядка в синергетике авторы сборника «Онтология и эпистемология
синергетики» формулируют так: «Формула детерминизма: пусть
случится то, что предопределено (Богом или человеком). Формула
синергетики: пусть сбудется то, что неизбежно... Понимание неиз
бежности как детерминированности является следствием непра
вильного понимания пространства бифуркации как пространства
случайных фактов, тогда как на самом деле, это пространство вирту
альных событий» [25]. То есть события совершаются на пересечении
реальности физической и реальности сознания. Старое представле
ние о детерминизме покоится на представлении о мире как о про
странстве, заполненном веществом. Но если элементы мироздания
представить как события, как патерны опыта, тогда ситуация меня
ется. Здесь причинность как порядок, организующийся в реальности,
складывающейся с человеком. Физика была наукой о протяженном,
сегодня, через изучение самоорганизации, становится наукой о пре-
дидеальном - понятом, постигнутом с участием сознания.
Завершая характеристику синергетической парадигмы, хотелось
бы еще раз обратить внимание на то, что становление синергетики
продолжается. Ее вполне можно квалифицировать как новую науку,
в основу которой положена неравновесная термодинамика и которая
изучает рождение сложного, процессы морфогенеза (С.П.Курдю-
мов). Эпистемологическое и мировоззренческое содержание, кото
рое обнаруживается, вряд ли является шлейфом, тянущимся за си
нергетикой как наукой. Скорее, то, что называется синергетическим
дискурсом, это способ увидеть мир по-другому, это путь, на котором
формируется холистическое мировидение, но не через тотальное
объединение научных дисциплин, а через формирование недуальной
модели мира и нелинейного мышления.
Образ мира, возникающий в синергетической парадигме, напо
минает восточное мировидение, об этом замечательно пишет Т. Гри-
горьева [26], расценивая рождение синергетики не только как смену
научной парадигмы, что бывало и раньше, сколько как смену векто
ра движения научной мысли: «Вместо наблюдения над внешним
210