Глава II. Динамит науки в западно-европейской культуре
157
знания не означает отказа от объективности, природа как бы про
говаривает себя через человека.
Если обобщить черты постнеклассической науки, то можно
сказать, что постнеклассическая наука характеризуется экологиза
цией мышления, разрушением мифа о всесилии науки, иным спо
собом объяснения мира, где истина конструируется, а не предстает
как слепок объекта. Происходит переход от статического, струк
турно ориентированного мышления к мышлению динамическому,
ориентированному на процесс. Синергетика - одна из тех междис
циплинарных областей, где формируется новый эпистемологиче
ский горизонт. Уже потому, что онтология синергетики - это онто
логия целостного мира, синергетика диалогична. Как будет показа
но в следующем разделе, суть синергетики - в ее коммуникативной
ориентации.
Сопоставление классической, неклассической и постнекласси
ческой наук в эпистемологическом горизонте позволяет соотнести
их соответственно с созерцательной, проективно-конструктивной и
диалоговой эпистемологиями. Научные конструкты в горизонте
созерцательной эпистемологии обосновываются умозрительно, они
основаны не на субъектно-объектном дуализме, а на мировоззрен
ческом убеждении в гармонии мира. И если в концептуальном по
строении это убеждение рефлексивно обосновывается, то это и
служит лучшим подтверждением целостности теории.
В проективно-конструктивной теории познания предполагается
наложение на мир объектов - результатов теоретической деятель
ности сознания. Практически ориентированное знание, знание как
сила, преобразующая мир, имеет иные идеалы доказательства, это
эксперимент и наблюдения. Критерием научности здесь выступает
практика, экспериментальная подтверждаемость. Классическая
наука имела особо тесную связь с истиной. Представление об ис
тине связано с представлением о мире, «каким он является сам по
себе». Истина трактуется, прежде всего, как объективность. Для
сравнения заметим, что у Платона истина понимается как благо.
Проективно-конструктивная или субъектно-объектная эписте
мология возникает в картезианской картине мира. Изначально
предполагается наличие совпадения, соответствия между разумом
и мироустройством: мир так устроен, что может быть познан. Цель
познания - объяснение объективных законов бытия.
158
Раздел 2. Наука и научное познание
С диалоговой эпистемологией созвучно холистическое мирови
дение, отказ от трансцендентализма, теоретического фундамента
лизма. Знание ориентировано на понимание («герменевтическая
прививка»). Приоритет ценности знания связан не с абсолютными
истинами и фундаментальными законами, а с социальной значимо
стью, творческой продуктивностью. Итак, постнеклассическая
наука формируется в горизонте новой эпистемологии (диалоговой,
эволю ционной...). Следующий важный поворот в концепции науч
ности касается фундаментальных оснований науки.
Принципу Коперника, как основному принципу классической
науки, противопоставляется антропный принцип. Согласно прин
ципу Коперника, человечество не занимает привилегированного
места во Вселенной. Исходя их этого, естествознание, стремясь
дать объективное описание, создало картину мира, в которой при
сутствие человека выглядит случайным. Еще Галилей говорил, что
научный метод состоит в том, чтобы изучать этот мир так, как если
бы в нем не было сознания и живых существ. Современная наука
вновь обретает «человеческие измерения». Гносеологическим ори
ентиром становится антропный принцип. В последние десятилетия
человек по-новому увидел себя, не властелином мира и не создате
лем его законов, а соучастником мирового процесса. Существует
большое количество литературы, в которой разносторонне анали
зируется антропный принцип, предлагаются его различные форму
лировки [62].
Антропный принцип, в сущности, был сформулирован намного
раньше, чем получил широкую известность и особое место в сис
теме научного знания. Неразрывную связь человека с космосом
выражали многие мыслители, начиная с античности. Качественно
новый этап, который Барроу назвал «переоткрытием» антропного
принципа (АП) наукой, связан с попыткой релятивистской космо
логии решить так называемую проблему «больших чисел». Свой
ства нашей Вселенной тесно обусловлены значениями ряда фунда
ментальных физических констант. Оказалось, что эти параметры
удачно сочетаются. Эффект «тонкой подгонки» заключается в том,
что небольшое изменение численного значения фундаментальных
постоянных привело бы к «обеднению» Вселенной. В ней отсутст
вовали бы ядра, атомы и молекулы, либо эти вселенные оказались
