Раздел 4. Человечество и культурные стратегии

атмосферы, океана, парниковый эффект, озоновые дыры... - таковы

последствия современного природопользования.

Как следствие осознания антропогенной нагрузки возникла стра­

тегия принудительного регулирования численности населения, со­

кращения с 8,6 млрд человек до 1 млрд - концепция «золотого мил­

лиарда», и разумного ограничения потребления. Поиски технологий

и техническое перевооружение цивилизации - это лишь один конец

нити в клубке проблем, называемых «глобальный кризис цивилиза­

ции».

Другая нить в экологической проблематике - это гуманитарное

осмысление способов бытия современного человека, ибо экологиче­

ская проблема коренится в человеке - в его отношении к природе и

другим людям, в его мировоззрении, содержащем определенную

систему ценностей.

К комплексным программам следует отнести, например, концеп­

цию устойчивого социального развития. Вряд ли возможно приоста­

новить сползание человечества в пропасть небытия мерами, спу­

щенными сверху, навязанными директивно, принятием законов по­

ощрительной экономики, принудительным регулированием числен­

ности населения и т.п. Думается, наряду с этими, сдерживающими,

но не решающими проблему мерами, необходим поиск имманент­

ных, укорененных в культуре ценностей и идей, взращивая которые

можно осуществить цивилизационный сдвиг в желаемую сторону.

Сегодня феномен, именуемый «экология», составили две про­

блемы, слитые воедино: это «опустошение Земли» и «опустошение

человека». Современная экология уже не только научная дисципли­

на, не метод мышления, ни даже взгляд на мир - это «судьба, это

событие, влекущее нас к бессобытийности» (Ф. Гиренок). Экология

из слова-термина превратилась в слово-идол сознания, обеспокоен­

ного перспективами дальнейшего развития цивилизации. Такой

подход заставляет рассматривать экологию не в качестве опреде­

ленной научной дисциплины, а в качестве феномена самосознания

цивилизации [3].

Э кологизация науки и энвайроментализм

Экология изначально понималась как наука об окружающей сре­

де. Причем среда воспринималась как нечто внешнее по отношению

к познающему субъекту. Задача современной экологии может быть

Глава I. Наука и философия о путях выхода

295

интерпретирована как построение интегральной теоретической мо­

дели такой нелинейной системы, как биосфера, в единстве ее биоти­

ческих, абиотических и антропогенных характеристик. К такой по­

становке задачи экологическая наука пришла не сразу. Можно вы­

делить три этапа последовательного усложнения предмета исследо­

вания. На первом - акцент делался на изучение закономерностей

функционирования биотического компонента в системе взаимосвя­

зей организма и среды. На втором этапе предметом анализа стано­

вится биосфера в единстве ее биотических и абиотических структур.

При этом, как правило, эволюция биосферы исследуется вне учета

техногенной деятельности человека. Третий этап связан с разработ­

кой концептуальных моделей коэволюции человека и биосферы, т.е.

предполагает системное описание ситуаций взаимодействия обще­

ства и окружающей среды.

Подход, формирующийся в новой становящейся науке, исследо­

ватели обозначают разными терминами: как системная, холистиче­

ская, синергетическая парадигма, как экологизация науки. Но все

эти обозначения, по существу, «схватывают» разные аспекты одного

явления: через отказ от дуалистического мировосприятия формиро­

вание новых отношений «человек - природа». В западноевропей­

ской культуре «модель заменила эйдос», рационализм ориентировал

на познание сущности и выявление универсальных законов, объек­

тивных истин. Сегодня объективистская позиция, т.е. отношение к

миру, как к чему-то внешнему, сменяется иной позицией, в которой

мир и человек едины. Анализируя особенности экологического

мышления, исследователи указывают, что одним из признаков эко­

логизации естествознания является отказ от представлений, соглас­

но которым природа - это кладовая богатств и объект нашего зна­

ния, а затем уже все остальное.

Экологическое мышление развивает понимание природы как сис­

темы организмического типа, спонтанной, живой, самоорганизую­

щейся, не как сущности, а как существа. Последний аспект подчерки­

вается в работах Ф.П. Гиренка. Экологическое мышление развивает

понимание того, подчеркивает он, что у знания нет примата по отно­

шению к жизни. Во всяком случае, жизнь человека, равно как и среда

его жизни, - это не предикат знания. Наоборот, люди сначала должны

жить, а потом уже они способны что-то знать о своей жизни. Надле­

жит учиться рассматривать природу не логически («калькуляторское»

296