Глава III. Отношения «человек - природа»

73

23. Свасьян К.А. Феноменологическое познание. - Ереван, 1983.- С . 128.

24. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального. - М., 1995. - С. 26.

25. Там же. - С. 78.

26. Там же. - С. 92.

27. Зинченко В.П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили. - М., 1997. -

С. 284.

28. Платон. Сочинения в 3-х т. Т.З. - М., 1970. - С. 57.

29. Гайденко П.П. Проблема рациональности на исходе XX в. // Вопросы фило­

софии. - 1991. - № 6. - С. 3-14.

30. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной фило­

софии. - М., 1988. - С. 332, 334.

31. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М., 1986. - С. 34.

32. Ахутин А.В. Понятие природы в античности и в Новое время. - М., 1988. -

С. 35.

33. Лосев А. Ф. Дерзание духа. - М., 1988.- С . 168.

34. Барг М.А. Эпохи и идеи. - М., 1987. - С. 152.

35. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 197.

36. Ахутин А.В. Тяжба о бытии. - М., 1997.- С . 196.

37. Койре А. Очерки истории философской мысли. - М., 1985. - С. 131.

38. Свасьян К.А. Становление европейской науки. - Ереван, 1990. - С. 150.

39. Там же. - С. 165.

40. Ахутин А.В. Понятие природы в античности и в Новое время. - М., 1988. -

С. 171.

41. Карпинская Р.С., Лисеев И.К, Огурцов А.П. Философия природы: коэволю-

ционная стратегия. - М., 1996. - 353 с.

42. Ахутин А.В. Тяжба о бытии. - М., 1997. - С. 307.

43. Франк С.Л. Сочинения. - М., 1990. — С. 220.

44. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. - М., 1987. - С. 170.

45. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие (Как человек видит и пони­

мает мир). - М., 1996.

46. Раушенбах Б. Пространственные построения в живописи. - М., 1986. -

С. 152-154.

47. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие (Как человек видит и вос­

принимает мир). - М., 1996.

48. Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1998.- С . 178.

49. Дали С. Мои сильные стороны // Декоративное искусство. - 1988. - № 8.

Д О П О Л Н И Т Е Л Ь Н А Я Л И Т Е Р А Т У Р А

1. Генон Р. Кризис современного мира. - М., 1991.

2. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990.

3. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. Философия отношений

с природной средой. - М., 1994.

4. Грани познания: наука, философия, культура в XXI веке: в 2 кн. - М., 2007.

74

Раздел 1. Наука и предпосылочное знание

5. Знание за пределами науки. - М., 1996.

6. Киссель М.А. Христианская метафизика как фактор становления и прогрес­

са науки Нового времени // Философско-религиозные истоки науки. - М.,

1997.

7. Наука и квазинаука. - М., 2008. - 320 с.

8. Реймерс Н.Ф., Шупер В.А. Кризис науки или беда цивилизации // Вопросы

философии. - 1991. - № 6.

9. Свасьян С.А. Становление европейской науки. - Ереван, 1990.

10. Стросон П.Ф. Индивиды. Опыт дескриптивной метафизики. - Калинин­

град, 2009. - 328 с.

11. Трубников Н.Н. Кризис европейского научного разума. Философия науки и

философия жизни // Рациональность как предмет философского исследова­

ния. - М., 1996.

12. Философия, наука, цивилизация. - М., 1999.

13. Фундаментальная наука и проблема выживания человечества. PC ИНИОН.

- М ., 1996.

Р а з д е л 2

НАУКА И НАУЧНОЕ

ПОЗНАНИЕ

Г л а в а I

Концептуальная история науки

Мы больше не живем в современ­

ном мире. Современный мир - вещь

прошедшая. Даж е сегодняшнее есте­

ствознание не является более «совре­

менным». Оно быстро становится

«постсовременным»... Наукой о мире,

который еще не нашел, как опреде­

лить себя в терминах того, что он

есть, но уж е знает, чем он только

что перестал быть...

С. Тулмин

Природа науки и критерии научности

Что собой представляет современная наука? С одной стороны,

можно выделить основные характеристики традиционной науки,

основы которой транслируются через школьное образование. С дру­

гой стороны, обозначились черты новой формирующейся научной

парадигмы, так называемой постнеклассической науки. Становя­

щуюся научную картину мира называют эволюционно-синергети­

ческой, она является ядром постнеклассической научности.

Сопоставляя прежние представления и формирующиеся, ученые

видят различия в установках и ценностях традиционной и новой на­

учных картин мира. Например, Ф. Капра выделяет следующие ба­

зисные различия: в традиционном мировосприятии все вещи рас­

сматриваются как материальные единицы, поддающиеся измерению,

а в новом подходе материя трактуется как совокупность упорядо­

ченных потоков энергии, которые, взаимодействуя, могут порождать

непредсказуемые процессы и автономно возникающие феномены.

78