Глава II. Реальность и ее восприятие

49

га, содержит все, что имеется в визуальном образе. Другое дело, что

в одних случаях глаз способен освоить всю сенсорную информацию,

а в других - теряет ее значительную часть. Противоположный под­

ход был намечен Гельмгольцем в XIX в., а затем углублен психоло­

гами. Согласно такой позиции, только часть визуальной информа­

ции приходит от предмета, другая - привносится самим человеком.

Но в том и другом случаях видимый мир - это не просто то, что ви­

дится, но и то, что в видении определяется общей смысловой карти­

ной мира человека, видимый мир всегда осмыслен и опредмечен.

Как видим, современные представления далеки от наивного на­

турализма, полагавшего, что видимое определяется объектом, но и

от субъективизма, абсолютизировавшего творческую активность

сознания. Если первые два мнения рассматривать как тезис и анти­

тезис, то их снятием будет формируемое в рамках холистического

подхода утверждение, что видимое определяется нашей разумно­

стью, но не только сознательной, но и подсознательной и сверхсоз-

нательной, природа которых столь же субъективна, сколь и объек­

тивна. Психологические образования также некоторым образом не­

зависимы от субъекта, упорядочиваются в области, называемой под­

сознанием. Именно это имел в виду К. Юнг, утверждая, что наука

покоится на психологизме восприятия, она вышла из человека и яв­

ляется симптомом его психики.

Современная наука в стремлении видеть скрытые взаимосвязи

отказывается не только от наивного натурализма, но и от научного

фундаментализма. Включив в контекст рассмотрения «человекораз­

мерные объекты», явления синергийности, синхронистичности...,

наука не просто открывает реальность иного типа, так называемую

актуальную реальность, вместе с тем происходит открытие челове­

ка, способного воспринимать мир как Целое.

Что касается формирования нового видения, видения мира не

через «очки» разума, раздваивающего действительность, то это, по­

жалуй, и есть самое сложное, оно и обуславливает остальное: и но­

вую картину мира, и новое отношение человека к миру. Осущест­

вить этот переход, посмотреть на все иначе, для человека означает -

осуществить эволюционный скачок, обрести новый опыт бытия.

Г л а в а I I I

Отношения «человек - природа»

от античности до современности

«Природа» древнегреческого м ы с­

лителя, «природа» римского натура­

листа, «природа» «натуральной м а­

гии» X V I в. и «природа» физика-

теоретика X V II в. — не просто разные

понимания одного и того ж е предме­

та или разны е отношения к нему.

Речь идет о совершенно разны х пред­

метах.

А.В. Ахутин

Не то, что мните вы, природа,

Не слепок, не бездушный лик!

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык!..

Ф.И. Тютчев

Гармоничное тело - образ природы в античности

Историческому анализу развития отношений «человек - приро­

да» в западной культуре следует предпослать одно важное замеча­

ние. Каждая историческая эпоха в качестве мировоззренческого ос­

нования системы интеллектуальной и нравственной ориентации

имела свою концепцию природы и человека. Но концепция эта все­

гда являлась многослойной, содержащей разные аспекты рассматри­

ваемого отношения, которые могут переплетаться и создавать про­

тиворечивую картину. На наш взгляд, можно выделить, по крайней