Глава II. Концептуальная модель ноосферного знания

347

Ноосферное знание и новая философия науки

Вышеизложенное демонстрирует, что наука на современном

этапе развития не может быть задана однозначно, в частности, теми

критериями научности, которые сформулированы в рамках позити-

вистко-аналитической философии науки. Современное научное со­

общество не просто объединяет ученых, специализирующихся в

разных областях научного знания, в нем можно выделить сторонни­

ков, по крайней мере, трех научных программ, или парадигм, кото­

рые складывались исторически - классической, неклассической и

постнеклассической.

Классическая научность, становление которой связано с Декар­

том и Ньютоном, сегодня распространена и представляет основу

господствующего научного мировоззрения. В ее рамках мир дан в

предметной представленности. Вселенная мыслится как состоящая

из частей вещества, взаимодействующих по типу механизма. Посту­

лируется возможность анализа и разложения этих частей, а также их

описание математическим законом.

Неклассическая научность представлена новой физической пара­

дигмой, которая оформилась со становлением релятивистской и кван­

товой физики. Вселенная стала осознаваться как единое неделимое

целое. Познавательное отношение в неклассической науке формули­

руется через понятия «наблюдаемое - наблюдатель». Реальность

мыслится как сеть взаимосвязей. Постнеклассическая научность,

формирующаяся начиная со второй половины XX в., не отменяет

классическую и неклассическую версии научности. Они не только

сосуществуют, будучи представленными в научном сообществе уче­

ными, изучающими соответствующие типы природных систем, но и в

системе образования через обучение воспроизводится, прежде всего,

классическая парадигма научного мышления. С неклассической на­

учностью знакомы уже гораздо меньшее число образованных сограж­

дан, тем более это касается постнеклассической научности.

Между тем, как показано в предыдущих разделах, представление

о мире, которое складывается в постнеклассической науке, столь

радикально меняется, что это затрагивает не только профессиональ­

ные круги, но является основой нового холистического мировидения

и, следовательно, ведет к новому образу отношений «Человек -

Мир». Это важнейшее отношение, начиная с Нового времени,

348

Раздел 4. Человечество и культурные стратегии

трансформировалось до субъектно-объектных отношений. Но чело­

век не только субъект, а мир - не объект. При изучении самооргани­

зующихся природных комплексов, включающих человека, пришлось

отказаться от субъектно-объектной трактовки познания, от объекти­

вистской концепции знания. Вновь актуален вопрос: что значит

знать? В свое время его выразил И.В. Гете:

Но мир! Но жизнь! Ведь человек дорос,

Чтоб знать ответ на все свои загадки.

Что значит знать? Вот, друг мой, в чем вопрос,

На этот счет у нас не все в порядке.

Современная философия науки формулирует различные онтоло­

гии реальности и ставит вопросы о новой научной рациональности.

Возникают новые синтезы знания, которые изменяют структуру

науки. Так, формирование междисциплинарных исследований явля­

ется важнейшей характеристикой, в которой проявляется форми­

рующееся холистическое мировидение. Сегодня как никогда нужен

целостный, трансдисциплинарный взгляд на мир, причем на уровне

сознания большинства граждан, иначе в обществе не возникнет аде­

кватного понимания глобальных проблем и способов их решения.

Реальность, в которой преобладают нелинейные процессы, неустой­

чивые саморазвивающиеся системы, в которой действуют эффекты

когерентности, синхронистичности, синергийности, коэволюции,

открывается подготовленному, соучаствующему сознанию.

В междисциплинарных исследованиях можно выделить два ас­

пекта интеграции: а) онтологический аспект, который связан с пере­

ходом от дискретного, атомистического мировосприятия к систем­

ному; б) гносеологический аспект, обусловленный изменением са­

мой познавательной традиции в контексте междисциплинарного

знания. Первый связан с изменением представлений о мире. Дейст­

вительность не есть нечто прочное, вещное, а, скорее, саморазви-

вающийся процесс, открытая Вселенная. Нельзя взирать на действи­

тельность как зритель, со стороны, необходимо участвовать, изме­

няя ее и, одновременно, себя (синергетический подход). Действи­

тельность не только воспринимается разумом, но конструируется им

(феноменологический подход в науке). Любой объект познания

включен в некий заранее истолкованный контекст, за пределами ко­

торого находятся другие, тоже заранее истолкованные контексты