Раздел 2. Наука и научное познание

Герберт Спенсер (1820 - 1903) - автор «Синтетической филосо­

фии», изложенной в многотомном труде, включающем анализ осно­

ваний наук о неживой природе, а также оснований биологии, психо­

логии, социологии, этики. Его теоретические воззрения, так же как и

у предшественника, основаны на идее всеобщей эволюции. Эволю­

ция распространяется на все без исключения сферы бытия и связы­

вает их генетически и единым законом функционирования. У

Г. Спенсера «формула эволюции» выражается законом интеграции

материи. Он стремился создать специализированное знание, которое

назвал «синтетической системой философии», которое объединило

бы конкретные науки и истолковало бы их частные истины в кон­

тексте эволюции. Г. Спенсер предпринял попытку создать единую

теорию эволюции, которая бы связала в одно целое и развитие при­

роды, и развитие разума, позволила бы объяснить развитие человека

и общества как элементы природного процесса, как продукт эволю­

ции. В «Основаниях этики» (§ 193) сказано: «...н ам предстоит рас­

смотреть человека - как продукт эволюции, общество - как продукт

эволюции и нравственность - как продукт эволюции» [24], однако

эволюционизм Спенсера носил механистический характер. Крити­

куя Спенсера за механицизм, А. Бергсон отмечал, что, «замахнув­

шись» на глобальное осмысление эволюции, Спенсер свел все мно­

гообразие изменений - неорганического мира, биологических, соци­

альных, психологических - к одной форме механистических взаи­

модействий. «Обычный прием методов Спенсера состоит в том, что­

бы воссоздать эволюцию из фрагментов того, что уже эволюциони­

ровало» [25]. Придерживаясь установки на демаркацию науки от

философии, Спенсер подчеркивал, что доктрина эволюции может

существовать без утверждения каких-либо метафизических или те­

леологических верований, что «конечные вопросы» не имеют отно­

шения к эволюционной теории.

Вторая волна позитивизма.

Физический позитивизм

Его главные представители Р. Авенариус (1843 - 1896), Э. Мах

(1838 - 1916), В. Оствальд (1853 - 1932). Позитивизм швейцарского

философа Р. Авенариуса носит название эмпириокритицизм, пози­

тивизм немецкого физико-химика В. Оствальда - энергетизм, авст­

Глава I. Концептуальная история науки

119

рийского физика Э. Маха - махизм. Они продолжили традицию

борьбы с метафизикой и конечными причинами. Основой очищения

опыта у Р. Авенариуса стал «принцип наименьшей меры сил», у

Э. Маха «принцип экономии мышления». «Очищение опыта» долж­

но осуществляться согласно принципам эмпиризма, который у пред­

ставителей второго позитивизма трансформировался в радикальный

эмпиризм, его сторонники не признавали никакого онтологического

смысла за теоретическими понятиями. Существовать - значит быть

эмпирически наблюдаемым, утверждал Э. Мах, и на этом основании

отрицал существование атомов.

Физический позитивизм научно познаваемой считает не только

чувственно данную реальность, но реальность взаимосвязей, эти

идеи оказали влияние на становление концепции относительности

А. Эйнштейна. Э. Мах понимал задачу научного познания как «при­

способление мыслей к фактам и приспособление мыслей друг к дру­

гу». Мотивом создания теории, по Маху, является не надежда полу­

чить знания о действительности, стоящей позади явлений, а лишь

только возможность представить эти явления в простой и элегант­

ной взаимосвязи. Эту установку Э. Мах назвал принципом экономии

мышления.

Возникновение физического позитивизма обусловлено переори­

ентацией физики с изучения реальности «самой по себе» на «опыт­

ную реальность», реальность взаимосвязей, открывшуюся физике

поля. «Истинные соотношения между этими реальными предметами

представляют единственную реальность, которой мы могли бы до­

биться» [26]. Стремясь занять позицию «непредубежденного естест­

воиспытателя», Э. Мах трактует мышление как приспособление к

фактам опыта, которые он считает единственной реальностью, ха­

рактеризуемой принципом «нейтральности элементов опыта». Эле­

менты опыта с точки зрения второго позитивизма являются ней­

тральными, то есть и объективными, и субъективными в зависимо­

сти от того, в каком отношении рассматриваются. Философско-

методологические идеи Маха, Оствальда, Богданова, Пуанкаре ини­

циировали исследования по психофизическому параллелизму.

В этом учении разделение элементов на физические и психиче­

ские считается по сути метафизическим, основанным на противо­

поставлении идеального и материального, и потому неправомерным.

Такому различению второй позитивизм противопоставлял другое -

120