Глава II. Динамика науки в западно-европейской культуре
147
[42], показывая это через основные физические понятия (простран
ство, время, материя...). Такую логику предлагали многие ведущие
ученые этого периода, ставшего для физики революционным.
Потеряв надежду на соответствие теории объективной реально
сти и исходя из принципа экономии мышления, они ограничились
реальностью опыта: «Нет никакой необходимости, чтобы опреде
ление научило нас тому, что такое сила сама в себе, или тому, есть
ли она причина или следствие движения... Не важно знать, что та
кое сила, но важно знать, как ее измерить» [43]. Натурализм, объ
явленный позитивистами «безрассудным притязанием открыть ис
тинную природу вещей» [44], для многих мыслителей стал непри
емлем, но другую крайность представлял сам позитивизм как ми
ровоззрение, не имеющее онтологического фундамента.
Общая теория относительности (ОТО) существенно изменила
представления физической науки об объективности. Масса, счи
тавшаяся неизменной характеристикой вещества, оказалась зави
сящей от скорости движения тела, пространство может искрив
ляться вблизи гравитирующих масс, время замедляться... Класси
ческая физика признает, что длина движущегося и покоящегося
стержня одинакова. ОТО обнаружила ложность и такого утвержде
ния. Проясняя для неспециалистов нетривиальные выводы ОТО,
Ф. Капра замечает, что вопрос об истинной длине объекта не имеет
смысла, как и вопрос об истинной длине вашей тени. Тень - это
проекция точек, находящихся в трехмерном пространстве, на
двухмерную плоскость, и ее длина зависит от угла проецирования.
Точно также длина движущегося объекта - это проекция точек,
находящихся в четырехмерном пространстве-времени, в трехмер
ное пространство, и его длина зависит от выбора системы коорди
нат [45].
Релятивизация физики обострила проблему физической реаль
ности, расш атав одну из важнейших опор классической научности
- объективность. Но вера в научный универсализм и фундамента
лизм пока сохранялась. Известно, что А. Эйнштейн не отступил от
поисков полного описания природы.
Квантовая механика окончательно развеяла притязания на уни
версальное и точное описание объекта. Исследование микромира и
гносеологические обобщения нового познавательного опыта соста
вили суть новой научности, впоследствии обозначенной методоло-
148
Раздел 2. Наука и научное познание
гами науки как неклассическая. В классической физике измеряемая
величина определяется однозначно, в квантовой механике наше
представление о событиях формируется только на основе стати
стических данных, здесь нет места для законов, но есть закономер
ности. На базе квантовой механики невозможно описать положе
ние и скорость элементарной частицы или предсказать ее будущий
путь. Одинаковые элементарные частицы в одинаковых условиях
могут вести себя по-разному.
«В экспериментах с атомными процессами мы имеем дело с
вещами и фактами, которые столь же реальны, сколь реальны лю
бые явления повседневной жизни. Но атомы или элементарные
частицы реальны не в такой степени. Они образуют скорее мир
тенденций или возможностей, чем мир вещей и фактов» [46]. Клас
сически понимаемая объективная реальность элементарных частиц
терялась, по выражению М. Клайна, в прозрачности математиче
ских выкладок. Частицы микромира непосредственно не наблю
даемы, но могут быть заданы математически. Это позволило мате
матикам говорить о новом понимании реальности. Реальный мир
есть не то, о чем говорят наши органы чувств с их ограниченным
восприятием внешнего мира, а скорее то, что говорят нам создан
ные человеком математические теории.
В классической науке представления о физической реальности
создавались на эмпирическом уровне, при помощи чувственного
познания. М атематический аппарат создавался уже на последую
щем этапе, после онтологического оформления наглядно представ
ленной и описанной на обыденном языке реальности. М атематиче
ский формализм надстраивался над уже готовой онтологической
схемой. В квантовой механике формирование математического ап
парата было закончено до того, как сформировались онтологиче
ская схема и категориальный аппарат теории. Это создавало со
верш енно иную гносеологическую ситуацию.
В чем же основное отличие квантово-механической реальности
от классической? Важнейшей установкой классической науки яв
ляется объективизм, что означает, что картина мира должна быть
картиной изучаемого объекта самого по себе, то есть объектной, не
включающей средства изучения этого объекта. Квантово-механи
ческий способ описания с необходимостью включает в себя не
только изучаемые объекты, но и приборы, используемые для их
