Раздел 1. Наука и предпосылочное знание
Современная наука уходит от картезианского мировидения, от
картезианского дуализма и приходит к холистическому мировиде-
нию. Становится актуальной тема параллелизма психического и фи
зического. Навстречу друг другу здесь движутся естествознание и
психология, - что получится на месте встречи? Разрушение картези
анского дуализма - это многоаспектный процесс, включающий и пре
одоление разрыва между субъективным и объективным, между мате
риальным и идеальным, между физическим и психическим. В науке
все больше ученых приходят к мысли об участии сознания в мировых
процессах. Ф. Капра, обобщив выводы многих современных ученых,
написал: «Проникая в глубины вещества, мы видим не самостоятель
ные компоненты, а сложную систему взаимоотношений между раз
личными частями единого целого. И в этих взаимоотношениях обяза
тельно фигурирует наблюдатель. Это означает: классический идеал
объективного описания природы отошел в небытие. Имея дело с
атомной действительностью, нельзя следовать картезианскому разде
лению мира и личности, наблюдателя и наблюдаемого» [8].
Мир как целостность, включающая человека, - одна из наиболее
обоснованных моделей мироздания, создаваемых естествознанием
второй половины XX в. Следует упомянуть бутстрепную теорию
Дж. Чу, которая, будучи доведенной до своего логического конца,
предполагает, что существование сознания, наряду с другими аспек
тами природы, необходимо в общей связи целого. Идея целостности
мира и человека присутствует в физике известного космолога
Д. Бома. Созданная им космологическая модель, которая носит на
звание голографической парадигмы, предполагает, что мир структу
рирован аналогично голограмме, особенность которой в способно
сти каждой точки содержать в себе все изображение. Д. Бом считает,
что имплицитный порядок вещей можно понять, если включить соз
нание как неотъемлемый компонент голодвижения. Сознание и ма
терия взаимосвязаны, но между ними нет причинных связей. По
мнению Д. Бома, они представляют собой вложенные друг в друга
проекции более высокой реальности, которая не является ни матери
ей, ни сознанием в чистом виде.
Целостность мира, складывающаяся с человеком, является осно
ванием концепции глобального эволюционизма Э. Янча. Мир пред
стает как самоорганизующаяся динамика, мир как всеохватывающий
процесс эволюции, где человек - не просто звено эволюции, но ее
Глава I. Холистическое мировидение и наука
21
самосознание, он ответствен за эволюцию. В концепции Э. Янча, по
словам автора, стирается последний дуализм, с одинаковым правом
можно сказать: все есть Материя, все есть Сознание, все есть Бог,
все есть Процесс [9].
Отражая эту тенденцию современной науки, Г. Сколимовски от
мечает, что не существует реальности самой по себе, к которой ра
зум наносит визит, реальность складывается с человеком. Но наибо
лее обоснованным такое мировидение становится в рамках синерге
тической парадигмы, которая формируется при участии всего со
временного естествознания - физики, химии, биологии и математи
ки. Значение синергетической парадигмы оценивается по-разному:
от мнения, что это очередная конкретно-научная гипотеза, до ут
верждения, что рождение синергетики - это не только смена пара
дигмы, что бывало и раньше, но гораздо более глубокое изменение в
мировидении.
Синергетика меняет представление о самой Эволюции, которая
осознается как устремленность к Духу; смещается доминанта мыш
ления. Известный востоковед Т. Григорьева, анализируя паралле
лизм синергетики и восточного мировидения, отмечает: «Вместо
наблюдения над внешним объектом, предметом - сосредоточен
ность на внутренней форме, на тонком мире, на том сущностном,
что невидимо присутствует, что греки называли “эйдосом”, а китай
цы - “ли”. То есть научное знание расширяется до сферы Духа, и
значение этого трудно переоценить» [10].
Синергетика занята изучением процессов самоорганизации
сложных систем, независимо от субстрата систем, будь то физиче
ская система, биологическая, социальная или когнитивная. Синерге
тика констатирует наличие законов самоорганизации и их универса
лизм для разного типа систем. В синергетике приобретают рацио
нальное объяснение вещи, которые вчера звучали мистически, на
пример, что смысл рождается не только в голове человека, в его соз
нании, а вообще за пределами человека. Будучи высказанной и об
леченной в слово, мысль начинает свое развитие в языке, происхо
дит толкование высказанных смыслов и рождение новых, процесс
саморазвития происходит в семантическом поле, где он идет спон
танно, где рождаются новые смыслы, которые никем не были выска
заны. В синергетическом аспекте подтверждается идея М. Мамар-
дашвили о том, что мысль есть естественно-исторический процесс.
22