Глава II. Концептуальная модель ноосферного знания
329
может быть весьма широк: от бытия идеальных сущностей до бытия
предметов, естественных тел.
В одной из последних философских монографий «Бытие и ре
альность», специально посвященных проблеме реальности, автор
выделяет различные версии реальности [33]. Это традиционное тол
кование, где реальность как вещность (реальность от лат. res -
вещь). Одно из первых философских значений реальности - реаль
ность как явление, явленность чего-либо. Например, у стоиков ре
альность есть явление «нечто». В зависимости от «нечто» в даль
нейшем свой особый смысл обрели субъективная реальность, объек
тивная реальность, реальность в научном смысле, идеальная реаль
ность, виртуальная и актуальная реальность...
Реальность означает объективное существование, но дана она в
чувственном восприятии или в мышлении. То, что не воспринимает
ся, не может быть помыслено, то не явлено и как реальность отсут
ствует. Реальность - то, что дает пищу воображению, а не само во
ображение. В этом смысле реальность - антипод воображения.
Субъективная реальность открывается в психологическом аспек
те как совокупность чувств, желаний, мыслей индивида, его внут
ренний мир. Идеальная реальность - явление «нечто», когда это
«нечто» создается в восприятии, мышлении, созерцании. Виртуаль
ная (от лат. virtualis - возможный) реальность есть по преимуществу
реальность созданных, образованных сущностей. Виртуальные яв
ления характеризуются неким частичным недовоплощенным суще
ствованием. Актуальная реальность обозначает реальность как про
цесс. В этом понятии разрешается тот аспект проблемы реальности
вообще, когда важно, каким образом «нечто» становится реальным в
истинном значении.
Рассмотрим, как складывались вышеперечисленные версии ре
альности в научной и философской рефлексии. Классическая наука
имела особо тесную связь с истиной, где истина понималась как со
ответствие знаний действительности (корреспондентская или клас
сическая теория истины). Классическая теория истины связана с
представлением о мире «как он есть сам по себе», классическая нау
ка нацелена на объяснение объективной реальности. Развитие науки
и научного самосознания характеризовалось постепенным отказом
от
объективистских
притязаний,
трансформацией
субъектно
объектных отношений в отношение «наблюдаемое - наблюдатель»,
330
Раздел 4. Человечество и культурные стратегии
а в контексте диалоговой эпистемологии - в отношение «Я - Дру
гой». Соответственно эволюции научного самосознания изменялись
и научные представления о реальности.
При этом особенностью научного мировоззрения является своего
рода верность чувству реальности, оно не покидает ученого никогда.
Так, В.И. Вернадский, с гордостью носивший звание натуралиста,
отмечал, что реализм есть общая почва науки, ученый исходит из
реальности внешнего мира, хотя реальность науки не отвечает тому
чувственному образу, который видит человек в окружающем мире
[34]. Поэтому реальность ньютоновской физики отличается от ре
альности физики XIX - XX вв.
Реальность классической физики - пустое пространство, запол
ненное веществом. Реальность квантовой физики - сеть взаимосвя
зей, взаимоотношения различных частей единого целого. Дэвид Бом
так свидетельствует об этом: «Общепринятые классические понятия
о том, что фундаментальной реальностью являются именно эти не
зависимые “элементарные составные части” мира и что самые раз
нообразные системы возникают вследствие различных соединений и
взаиморасположений этих частей, превращаются в свою противопо
ложность, что неделимое квантовое единство всей Вселенной явля
ется наиболее фундаментальной реальностью, а эти относительно
независимые составные части - только лишь частные единичные
формы внутри этого единства» [35].
В квантово-теоретической онтологии осуществляется отказ от
представлений, сложившихся в декартовой физике о существовании
реальности самой по себе. Картина реальности в неклассических
теориях становится как бы двуплановой. С одной стороны, в нее
входят характеристики объекта, познание которых по-прежнему ос
тается целью физики. С другой стороны, определенность этих ха
рактеристик детерминирована условиями наблюдения, которые как
бы «вплавляются» в характеристики самого объекта. Происходит
как бы актуализация реальности в актах наблюдения.
Математизация науки, развитие знания в логико-семантическом
аспекте, вкупе с квантовой физикой, обозначили контуры некласси
ческой науки, где реальностью науки стала реальность опыта, ре
альность, сопричастная условиям познания. Ценой, которой оплати
ли участие наблюдателя, стала реальность за пределами опыта. Наи
более крайнюю позицию заняли представители логицизма: «быть
