Раздел 3. Эволюционно-синергетическая парадигма

жают лишь законы изменения формы» [45]. В настоящее время за­

коны формообразования изучаются общей теорией систем, общ­

ность законов самоорганизации - предмет эволюционной термоди­

намики.

Глобальный эволюционизм -

феномен современной науки

Открытие единства, основанного на системной организации объ­

ектов разной природы, и универсальности процессов самоорганиза­

ции явилось, как покажем далее, основанием, на котором стало воз­

можным построение в естествознании универсальной модели гло­

бальной эволюции. Опираясь на эти достижения, американский ис­

следователь Э. Янч предпринял попытку создать единую теорию

эволюции, основанную на парадигме самоорганизации.

В книге «Самоорганизующаяся Вселенная: Научные и гумани­

стические следствия “возникающей” парадигмы эволюции» Э. Янч

пишет, что с середины 60-х годов в науке утверждается парадигма

самоорганизации. Самоорганизация есть динамический принцип,

порождающий богатое разнообразие форм, проявляющихся в биоло­

гии, геологии, социальной, культурной структурах, а также в физи­

ческой деятельности. Приведем краткое содержание этого объемно­

го труда, поскольку не существует его перевода на русский язык, в

то время как значимость работы Э. Янча достаточно велика в аспек­

те того влияния, которое оказывает на развитие современного есте­

ственно-научного мировоззрения.

Во введении Э. Янч формулирует цель работы - «дать контуры

унифицирующей парадигмы, которая способна пролить неожидан­

ный свет на всеохватывающий феномен эволюции» [46]. Э. Янч

опирается на достижения динамики неравновесных линейных про­

цессов, в частности на исследования И. Пригожина. Изложению ос­

нов этой теории посвящен первый раздел книги. Показано, что су­

ществует фундаментальное сходство, единство различных видов ди­

намик самоорганизации. На этом основании автор строит целостную

систему эволюции, начиная с «космической прелюдии» и кончая

«оркестровкой сознания». В этой оркестровке все уровни неживой,

живой материи, все формы сознания получают единое объяснение -

это эволюция, основанная на самоорганизации. Нравственность, мо­

раль, религиозное сознание, в частности рожденная человечеством

Глава II. Концепция глобального эволюционизма

229

идея бога, - все развивается подобно диссипативным структурам

[47].

Для Э. Янча не существует каких-либо явлений, на которые в

принципе не была бы распространима парадигма самоорганизации.

Однако сознание и его эволюция - это, пользуясь языком Э. Янча,

заключительный аккорд эволюционной симфонии. Отображая есте­

ственную историю природы как процесс самоорганизации, Э. Янч

выстроил иерархию взаимодействий, где каждому уровню присущи

специфические механизмы «коммуникации» (общения).

Составными частями целостного процесса являются физико­

химический, биологический, социальный, экономический, социо­

культурные процессы. В целом эволюция трактуется как многоас­

пектная коэволюция (сопряженная эволюция), как закономерный

естественно-исторический процесс, называемый Э. Янчем «универ­

сальная развертываемость», направляемая диалектическим взаимо­

действием двух начал [48].

Особое место в характеристике эволюционирующих систем за­

нимает, по мнению Э. Янча, функция автопоэзиса (autopoiesis), оз­

начающая способность к самовоспроизведению и сохранению авто­

номии по отношению к окружающей среде. Таким свойством обла­

дает, например, биологическая клетка. Полную противоположность

автопоэтическим

системам

представляют

так

называемые

«allopoietic sistem», например машина, функционирование которой

задается извне. Автопоэтическая система нацелена в первую очередь

не на производство какого бы то ни было продукта, а на свое собст­

венное самообновление в той же ориентированной на процесс

структуре.

Автопоэзис представляет собой выражение фундаментальной

дополнительности структуры и функции, гибкости и пластичности,

обусловленных динамическими отношениями, через которые стано­

вится возможной самоорганизация. Автопоэтическая система харак­

теризуется некоторой автономией по отношению к окружающей

среде, что можно понимать как примитивную форму сознания, соот­

ветствующую уровню существования системы. Автопоэзис, по Ян-

чу, есть динамика диссипативных систем. Диссипативные системы

характеризуются открытостью - непрерывно осуществляемым об­

меном веществом и энергией с окружающей средой. Равновесие вы­

ступает как эквивалент стагнации и смерти.

230