200 Глава 9. Культура в социальном пространстве

ства носили самый кровавый характер. Взаимодействие народов

разных цивилизаций не приводит к выработке некоего ≪культурного

эсперанто≫, но, как показал опыт, ведет к росту цивилизационного

самосознания, к тому, что различия между цивилизациями осознаются

в полной мере. Идеологическая доктрина США о том, что

следует рассматривать их страну в качестве своеобразного ≪общего

котла≫, в котором сплавятся в нечто единокультурное различные

≪продукты≫-культуры, потерпела крах. ≪Дружбы народов≫ в

США так же не получилось, как и в СССР: представители разных

цивилизаций продолжают жить достаточно обособленно друг от

друга и далеко не мирно.

Процессы экономической модернизации, происходящие во всем

мире, размывают традиционные практики идентификации людей. В

силу этого ослабевает роль нации-государства как источника идентификации.

Образуются ≪лакуны≫, которые чаще всего заполняются

'различными фундаменталистскими идеологиями. Сегодня существует

не только исламский фундаментализм, но и христианский,

буддистский, индуистский, причем фундаментализм поддерживают

отнюдь не ≪отсталые≫ слои общества —чаще всего это молодые

люди, квалифицированные специалисты из средних классов, даже

элита. Немалую роль играет и усиление экономического регионализма.

В основании многих сегодняшних межгосударственных сот

юзов любого профиля лежит именно культурно-религиозная схожесть.

Конфликты цивилизаций разворачиваются на двух уровнях: на

микроуровне групп, проживающих вдоль ≪линий разлома≫ между

цивилизациями, и на макроуровне стран, относящихся к разным

цивилизациям. Но самый большой разлом, обозначившийся уже

сегодня, —между Западом и остальным миром. Сегодня западная

цивилизация, несомненно, находится на вершине мирового могущества.

Военные конфликты между западными странами немыслимы.

Военно-экономическая мощь Запада не имеет равных. Все проблемы

мировой политики практически единолично решает блок Западных

держав (под руководством США). Естественно, такое состояние

не продлится вечно. Признаки упадка западной культуры,

девальвации западной системы ценностей мы можем наблюдать

уже в наши дни как внутри самих западных стран, так и за их

пределами. Страны, которые по соображениям культуры или власти

не хотят или не могут присоединиться к Западу, вступают в

конкуренцию с ним, наращивая собственную экономическую, военную

и политическую мощь, используя, в том числе, и современные

технологии, привнесенные из западных стран. Технологическая, эко-

9.3-. Культурная модернизация 201

номическая и даже политическая модернизация, которая прекрасно

уживается с традиционными, ≪несовременными≫, ценностями и культурами,

не определяет их, а, напротив, определяется ими.

В ближайшем будущем —и с этим соглашаются практически

все сторонники культурной модернизации —единая цивилизация

не возникнет. Напротив, разногласия усилятся. Это потребует от

Запада не только поддержания экономической и военной мощи на

уровне, необходимом для защиты его интересов от натиска других

цивилизаций, но и неминуемо подтолкнет его к более глубокому

осознанию их религиозных и культурных основ. В этих условиях

особое значение обретают поиск путей к сосуществованию

различных цивилизаций, выявление элементов общности западных

и иных культурных опытов. Поверхностная идеология, которой,

к сожалению, чаще всего руководствуются политики, утверждает,

что западная цивилизация универсальна и годится для всех

народов. Действительно, очень многое из западной культуры сегодня

стало ≪своим≫ едва ли не на всем Земном шаре. Но тем не

менее западные представления о мире и о человеке фундаментально

отличаются от тех, что присущи другим цивилизациям. Как

показывают сравнительно-социологические исследования последнего

времени, значимость, например, ста ценностных установок,

имеющих первостепенную важность в Западном мире (индивидуализма,

либерализма, конституционализма, прав человека, равенства,

свободы, верховенства закона, демократии, права беспрепятственного

передвижения людей и идей, свободного рынка, конкуренции

и пр.) значительно менее важны вюстальном мире. Подчас

они могут полностью отрицаться либо трактоваться совсем не

так, как в западных странах.

Таким образом, культурная модернизация —это очень сложный и

многообразный процесс. Он включает множество спорных и неоднозначных

вопросов, ответы на которые может дать только время.

(?) Контрольные вопросы

1. Что такое культура?

2. Каковы характерис'тики субъекта культуры?

3.. Что такое культурная самоидентичность?

4. Что общего между социализацией и инкультурацией и чем они отличаются?

5. В чем состоят особенности информационно-семиотического подхода

к культуре?

6. Чем отличаются функциональные знаки от естественных?

7. Что представляют собой вторичные семиотические системы?

8. Что такое социокультурная коммуникация?