19.3. А. Тойнби о локальных цивилизациях в истории мировой культуры 497

Творческое меньшинство совершает гигантский нравственный и

интеллектуальный шаг вперед. Но если большинство не разделяет

новых идей и пребывает в косности, то такой ≪отрыв≫ может привести

к катастрофическим последствиям. ≪Стагнация масс является

фундаментальной причиной кризиса≫1, —делает вывод А. Тойнби.

Поэтому так важно, чтобы первооткрыватели подтянули арьергард

до своего уровня, ибо они лишь ≪дрожжи в общем котле

человечества≫. Для того чтобы завоевать на свою сторону большинство,

разбить ≪кристалл обычая≫, избежать социального поражения,

недостаточно лишь силы духа творческого меньшинства.

Необходимо развить в людях способность к восприятию ≪культурной

радиации≫, стимулировать подражание духовно-нравственному

порыву избранных перемен.

Но даже и в той ситуации, когда возникает гармония между

творческим меньшинством и большинством, жизнь не сразу входит

в новые берега. Происходит болезненный процесс приспособления

к новому окружению и его ценностям.

А. Тойнби выдвигает двухтактную модель Ухода-и-Возврата, подтверждаемую

множеством примеров из биографий творческих

личностей. Если идеи не воспринимаются современниками, то такой

человек оказывается в ≪положении непризнанного гения≫, подвергается

насмешкам и даже преследованиям. Это создает ситуацию

i вынужденного Ухода.

Обращение к находящимся в изгнании за помощью в разрешении

конфликтов, порожденных неспособностью найти выход из кризиса,

может стимулировать Возврат творческой личности. Момент

примирения обычно бывает краткосрочным, а чувство благополучия

и стабильности порождает лишь иллюзию постоянства. Дистанция

между элитой и массой всегда должна сохраняться, ибо развитие

общества происходит непрерывно, и достигнутая гармония сменяется

новым Вызовом.

Ритм чередования Вызова-и-Ответа в истории подобен Воскрешению

и Смерти, пассивности и активности —таков общий закон

развития и роста цивилизаций. Смена ритмов Вызова-и-Ответа,

Ухода-и-Возврата составляет основу движения от стабильности к

утрате равновесия, кризису и конфликту, затем вновь к обретению

устойчивости и расцвету культуры. Пересечение полей активности

и пассивности, творческого прорыва и сопротивления определяет

жизненную силу цивилизаций и соответствует периоду их роста.

1 Тойнби А. Постижение истории. С. 222.

498 Глава 1Э, Историческая типология культур и теория локальных цивилизаций

Однако позитивное движение цивилизаций не бесконечный процесс.

Их силы ослабевают, жизненные ресурсы истощаются.

Цивилизации, считает А. Тойнби, принимают смерть не от внешних

неконтролируемых сил или вследствие предопределенности

судьбы, а от собственных рук. Начало распада он называет Надломом.

Надлом С чего начинается Надлом цветущей цивилиза-

цивилизации ции, как она утрачивает свои достижения?

Ученый вновь обращается к идее взаимодействия

между творческим меньшинством и инертным большинством. Увлечь

реформами очень важно, но не меньшее значение имеют закрепление

их в повседневности, распространение в различных сферах жизни, обретение

устойчивости. Без защитного пояса традиций цивилизация идет

к опасной черте. Неустойчивое положение, неопределенность перемен

сопровождаются бесчисленными злодеяниями и деморализацией.

Другой причиной Надлома А. Тойнби называет потерю инициа- \

тивы. Энергия общества уходит лишь на поддержание ранее достиг- j

нутого положения, а для движения вперед нет ни стимула, ни внутренних

ресурсов. Развитие замирает, цели утрачиваются. Творческое

меньшинство, некогда инициатор изменений, лишается Прометеева;

Огня и для поддержания своего авторитета опирается лишь на гру-|

бую силу. Лидеры вырождаются в правящее меньшинство. Добившись

успеха, они успокаиваются, ≪почивают на лаврах≫ и озабочены

лишь собственным благополучием. Наступает психологическая катастрофа

опьянения успехом. Правящая элита оказывается неспособной

к творческим решениям, но продолжает удерживать в своих:

руках власть. Она теряет свои творческие потенции, впадает в пре-"!

сыщение и необузданность, которые неминуемо ведут к гибели.

Симптомом Надлома цивилизации является идолопоклонство.

А. Тойнби определяет его как ≪интеллектуальное, морально-ущербное

и слепое обожествление≫, одно из заблуждений человеческого

духи, имеющее следствием превращение ≪высоких божественных!

трудов≫ в ≪мерзость запустения≫1.

В практической жизни оно может проявиться во всеобщем поклонении

отдельной личности, социальному институту, техническому;

средству. Идолопоклонство приводит к бессмысленной растрате человеческой

энергии, подталкивает к неравной борьбе, напрасному самопожертвованию,

жесткому контролю, пресечению разнообразия,

преследованию инакомыслия.

1 Тойнби А. Постижение истории. С. 259.