116 Глава 6. Языки и символы культуры, культурные коды

сы или трусливого зайца в народных сказках, поэтические описания

радуги или заката, мистические интерпретации затмений, комет

т.д. Извержение вулкана —природное явление, и как таковое он'

лежит вне сферы культуры. Но когда оно понимается как проявле1

ние гнева богов или как трагедия человеческого бессилия пере'

грозной стихией (≪Последний день Помпеи≫ К. Брюллова), то стад

новится знаком, символом, в котором люди усматривают особы

≪сверхприродный≫ смысл. И это делает его явлением культуры.

Символами, носителями особого смысла, становятся и сами люди

Когда они выступают друг для друга не просто как живые существа

а как кинозвезда, писатель, политический вождь, представитель то"

или иной профессии и т.д., это есть не что иное, как культурны'"

феномен.

Культура в качестве мира знаков предстает перед нами в едиН~

стве материального и духовного. Действительно, знак есть чув|

ственно воспринимаемый, материальный предмет, а его значенй

(смысл, информация) —продукт духовной деятельности людей,,'

Знаки выступают как своего рода ≪материальная оболочка≫ человек

ческих мыслей, чувств, желаний. Чтобы продукты духовной дея*

тельности человека сохранились в культуре, передавались и воЫ

принимались другими людьми, они должны быть выражены, закодированы

в этой знаковой оболочке. Связь значения и знака (или,!

иначе говоря, информации и кода, в котором она фиксируется и]

транслируется) определяет неразрывность духовного и материального

аспектов культуры.

Таким образом, феномены культуры —это любые артефакты

(искусственно созданные людьми предметы и явления), которые

несут в себе смыслы, т.е. выступают как знаки, обладающие значениями.

Совокупности знаков образуют тексты, в которых содержится

социальная информация (рис. 2.3.).

Артефакты

Тексты

\

/

Знаки

* Смыслы

У

ч

Информация

Рис. 2.3. Феномены культуры

>

6.2. Основные типы знаковых систем культуры 117

6.2. Основные типы знаковых систем культуры

Каждому человеку более или менее понятна семиотика его родной

культуры. Гораздо хуже обстоит дело с чужими культурами.

Чтобы научиться улавливать значение и смысл их знаков и текстов,

требуется приложить много усилий, и все же редко кому удается

достичь здесь такого же уровня, на каком находится понимание

родной, знакомой с пеленок культуры. Язык любой культуры своеобразен

и уникален. Но во всех культурах используются одни и те

же типы знаков и знаковых систем.

Все многообразие знаковых средств, используемых в культуре,

составляет ее семиотическое поле. В составе этого поля можно

выделить следующие основные типы знаков и знаковых систем:

—естественные;

—функциональные;

—конвенциональные (условные);

—иконические;

—вербальные (естественные языки);

—знаковые системы записи.

Ниже дается краткая характеристика этих типов и описываются

способы, с помощью которых в них кодируется и декодируется информация.

Естественные Под естественными знаками понимаются вещи и

знаки явления природы. Конечно, не'все из них выступают

как знаки. Предмет не может быть знаком

самого себя, он становится знаком, когда указывает на какие-то другие

предметы и рассматривается в качестве носителя информации

о них. Чаще всего естественный знак является принадлежностью,

свойством, частью какого-то целого и потому дает информацию об.

этом целом. Естественные знаки —это знаки-признаки. Простейший

пример: дым как знак огня.

Чтобы понимать естественные знаки, надо знать, признаками чего

они являются, и уметь извлекать содержащуюся в них информацию.

Приметы погоды, следы зверей, расположение небесных светил

—все это знаки, которые многое могут сказать тому, кто способен

≪расшифровывать≫ их (умение понимать знаки-признаки <

блестяще демонстрируют герои некоторых литературных произведений

—Дерсу Узала у Арсеньева, Чингачгук у Ф. Купера, Робинзон

у Дефо, Задиг у Вольтера). Но если человек не способен это

делать, то он, скорее всего, просто не воспримет их как знаки.

Умение понимать и использовать естественные знаки для ориентировки

в природной среде являлось существенным компонентом пер-