19.4. П.А. Сорокин о типологии и динамике культуры 511

Всеобщий характер изменений является закономерностью

социокультурного развития. Но возникает вопрос о том, где искать

причины перемен: во внутренних свойствах системы или во

внешних факторах. П.А. Сорокин утверждает, что культура и ее

субсистемы, будь то живопись, скульптура;.архитектура, музыка,

философия, право, религия, мораль или формы социальных, политических

и экономических организаций, содержат внутри себя факторы

и основания своих изменений. Беспрестанные перемены в

культуре порождаются ее существованием и деятельностью. Жизненный

курс, формы, фазы, процессы ее функционирования определяются

потенциальной природой данной социокультурной системы,

целостной совокупностью ее свойств. Этот принцип ученый

называет самодетерминацией, или эквивалентом свободы. Культура

развивается по своим внутренним (имманентным) законам, а

возможные вариации или отклонения зависят от характера суперсистемы

и условий среды.

Внешние факторы могут замедлять или ускорять процессы жизнедеятельности

культуры, ослаблять или усиливать ее свойства,

препятствовать или способствовать реализации ее возможностей.

Но они не способны заставить систему проявить то, чем она потенциально

не обладает, стать тем, чем она не может стать, произвести

то, чего она не может сделать.

Внутренние свойства культуры настолько значительны, что они

отбрасывают, ≪выбраковывают≫, не закрепляют инородные внешние

влияния, делают их воздействие на систему кратковременным, не

затрагивающим еесущественных свойств, не вносящим фундаментальных

изменений в характер и качество фаз развития культуры.

В этом заключается индивидуальность каждой культурной системы,

особенность ее судьбы. Нельзя полностью отрицать роль внешних

условий. Землетрясение, пожар, эпидемия, наводнение, внешние

по отношению к данной системе, —семье, художественной группе, ,

религиозной или политической секте, —могут погубить всех ее

членов или какую-то их часть; рассеять их, словом, могут сотнями

способов прекратить существование системы. Но это не означает,

что культура изменит свои свойства и предназначение. Чем больше

реальных знаний, опыта и мудрости находится в ее распоряжении,

чем эффективнее действуют все функции, тем больше энергии

в ней накапливается, тем более она устойчива, стабильна и независима

от внешних воздействий.

В последнем выводе П.А. Сорокина введено чрезвычайно важное

понятие —≪энергия культуры≫. Она обладает огромной силой,

умножая духовный потенциал человека, раскрывая его возможно-

512 Глава 19. Историческая типология культур и теория локальных цивилизаций

сти. Энергия культуры способствует сплочению народов, социальных

групп, является мощным импульсом единства и согласия.

Энергия любви Этот тезис, сформулированный в ≪Динамике≫, был

как основа твор- впоследствии реализован в экспериментальной де-

чества ятельности Гарвардского исследовательского центра

по созидательному альтруизму. ≪Таинственная

энергия любви≫ —так П.А. Сорокин назвал свой проект.

История предъявляет человечеству ультиматум: погибнуть от

собственных рук или подняться на более высокий моральный уро1

вень. Многочисленные конфликты становятся все более опасными

и разрушительными. Их нельзя предотвратить ни силой оружия, нйч

сменой политических режимов, ни подъемом образования. За два

тысячелетия человечество пережило 967 войн и 1629 внутренних

смут, и в каждой войне использовались все более смертоносные

средства, а масштаб потерь постоянно возрастал. Эти зловещие

факты заставляют пересматривать стратегию политических курсов

и человеческих отношений.

Незабываемый урок катастроф XX в. убедительно показывает,

что только накопление и распространение энергии неэгоистической

любви могут предотвратить будущие самоубийственные войны,

установить гармоничное устройство в Человеческом универсуме,

утверждает П.А. Сорокин. Именно поэтому ученые должны начать

всестороннее исследование феномена любви как важнейшего источника

созидательной энергии человечества.

В данной сфере, казалось бы, столь всем известной и понятной,

обнаруживается немало проблем. Неопределенность имеет сам

термин любви как энергии; нет какой-либо единицы для ее измерения;

неясно, применимы ли к ней физические законы, например

закон сохранения энергии. П.А. Сорокин отмечает, что научное

исследование лишь начато, но в будущем эта область привлечет

многих.

Из разнообразия форм существования энергии любви он выделяет

три аспекта: космический, биологический и психологический.

В космической концепции альтруистическая любовь, или Добро,

выступает совместно с Истиной и Красотой. Они являются взаимно

дополняющими друг друга ценностями, управляющими не только

в человеческом обществе, но и во всем Космосе, подобно Божественной

Троице. Любовь постигается как объединяющая и гармоническая

космическая сила, противостоящая хаосу и разрушению.

Эти идеи развивались в творчестве Ф. Достоевского, Л. Толстого,

В. Соловьева, М. Ганди.