90 Глава 5. Субъект культуры

конкретные формы, в которые облекается культурная деятельность!

и вне которых она неприемлема. Такие формы варьируются в за]

висимости от времени и места. Они не остаются неизменными.

значительной степени история культуры как раз и является иста

рией таких регламентированных и в то же время бесконечно мещ

ющихся коммуникативных форм выражения. Случаются и срывъ

когда регламенты культурной деятельности одного народа ника|

не соотносятся с регламентами других. Это лишний раз свидетель1

ствует о несовершенстве каждой отдельной цепочки. Тем не менет

регламентированность является столь же необходимым, как и вЦ

предыдущие, четвертым критерием культурной деятельности.

Созидательность. И наконец, последний критерий культурной

деятельности состоит в том, что это всегда созидательный акт,;:

котором объективируется творческий потенциал человека. Созид!

тельность может быть предельно традиционной, не противопоста|

лять себя существующим нормам и правилам, вплетаться в ни$

вносить новые краски и ароматы в прихотливую канву общег|

≪культурного рисунка≫. Или, напротив, выражать собой открыты!

протест против традиции, быть средством активной борьбы с насилием

отживших старых форм и даже их ниспровержения. Однак!

культурная деятельность принципиально отличается от деструкти|

ных актов: ее первоочередной пафос направлен не на разрушение

уничтожение существующего, а на утверждение нового —на сон

дание инцх культурных форм, привлечение внимания к неизвеи

ным ранее возможностям человека и человеческого общества, о|

крытие неведомых прежде горизонтов.

Этими критериями культурная деятельность, разумеется, не иЦ

черпывается. Она предполагает и другие аспекты. В перечне пред

ставлен лишь тот необходимый минимум, без которого деяния субъек

та нельзя квалифицировать как культурные, а сам агент действие

не может считаться субъектом культуры.

В заключение еще раз обратим внимание: все перечисленные

выше характеристики субъекта культуры и черты культурной дЦ

тельности в равной степени относятся как к индивиду, так и

сообществу. Индивидуальный или коллективный культурный субъе*

проявляется лишь тогда, когда в нем ощутимо присутствуют Hai

природная духовность, сформованность или воспитанность по onpd

деленной культурной модели, а также творческая инициатива. Х|

рактер же его культурной деятельности определяется совокупив

стью признаков, важнейшими из которых выступают символичности

смыслополагание, коммуникативность, регламентированность и с<(

зидательность.

5.2. Культурная самоидентичность 91

5.2. Культурная самоидентичность

11чентичность Понятия ≪идентичность≫, ≪самоидентичность≫,

(самоидентич- ≪идентификация≫ и ≪самоидентификация≫ пришли

Кость) в психоло- в культурологию из психологии и социологии.

гни и социологии ≪Идентификация≫ происходит от лат. identifico, что

можно перевести как ≪отождествляю≫. В современном

русском языке ≪идентификация≫ и ≪самоидентификация≫

юбычно используются как синонимы. ч

В психологической литературе под идентификацией подразумевается

сложный процесс эмоционально-психологического и иного

самоотождествления индивида с другими людьми, группой, идеальным

образом, художественным персонажем.

Понятие ≪идентификация≫ было введено 3. Фрейдом и прочно

пошло в практику психоанализа. В психоаналитической традиции

процесс идентификации трактуется как необходимый этап взросления,

а также как важнейший механизм, обеспечивающий способность

Я (Эго) к самореализации. Ребенок (или просто слабый, несамостоятельный

человек) имитирует слова и поступки родителя (родителей,

избранного кумира), пытается воспроизвести в своей жизни

≪то эмоционально-психологические стереотипы. Такие действия — (непустое и непраздное занятие, они выполняют очень важную функцию

защиты от окружающего мира, позволяют преодолевать страх

и подавленность. Благодаря многократному уподоблению своего Эго

кумиру формируется инстанция Супер-Эго (Сверх-Я), которая в

последующем будет выступать одновременно и цензором поступков

человека, доставляющим ему подчас немалые хлопоты, и щи-

froM от невзгод жизни. -

Французский ученый, считавший себя верным последователем

идей 3. Фрейда, Ж. Лакан более подробно описал этапы и

механизмы процесса самоидентификации как необходимого условия

вхождения в социально-культурное пространство. По мнению

ученого, человек проходит в своем развитии три стадии — ≪воображаемого≫, ≪символического≫ и ≪реального≫. На первой,

ранней, стадии становления субъекта Я жаждет слиться с тем,

кто мспринимается как Другой. Ребенок, ранее воспринимавший

собственное отражение как другое живое существо, начинает

отождествлять себя с ним. Этот воображаемый образ самого

кебя, которым обладает каждый человек, —его личная самотож-

•ественность. Стадию ≪вообража-емого≫, или, как ее еще называет

Ж. Лакан, стадию ≪зеркала≫, все мы переживаем от 6 до 18