Глава 5

СУБЪЕКТ КУЛЬТУРЫ

5.1. Субъект культуры —человек культуры

Слово ≪субъект≫ и производные от него формы происходят от

лат. subject, которое можно перевести как ≪лежащий внизу, находя-]

щийся в основании, выступающий фундаментом≫ (от sub — под,|

jacio —бросаю, кладу основание, устанавливаю).

В истории общественной мысли понятие ≪субъект≫ понималось!

по-разному. Современная его трактовка берет начало в работах]

французского ученого и философа Нового времени Р. Декарта. Для|

Декарта резкое противопоставление субъекта и объекта выступало!

исходным пунктом при анализе познавательного процесса, а также)

необходимым моментом обоснования возможностей человеческого!

знания с точки зрения его достоверности. Французский мыслитель,

не раз акцентировал внимание на том, что субъект имеет именно ]

активное начало в познавательных операциях, он неизменный инициатор

процесса познания. Немецкий философ И. Кант раскрыл 1

некоторые существенные законы внутренней организации субъек-1

та познания, благодаря которым становится возможным достиже-j

ние всеобщего и необходимого знания. Принципиальным этапом;

в эволюции понятия ≪субъект≫ в новоевропейской мысли могут

считаться тезисы Г. Гегеля о социально-исторической природе

субъекта познания, его неразрывной связи с культурой, в которую

погружен индивид, взаимозависимости и взаимообусловленности процессов

познания и культурного созидания. Субъект —это не ≪идеальная

вещь≫, но прежде всего практика.

Сознательное воспроизводство объекта познания предполагает

самосознание субъекта, ибо как объект, так и субъект не даны не-

5.1. Субъект культуры —человек культуры 83

посредственно, а воссоздаются активностью самого 'субъекта. При

)том субъект не находится вне своей деятельности по объективации,

опредмечиванию, трансформации и захвату окружающей реальности

—без непрерывного воссоздания и перевоссоздания наличных

форм культуры его попросту не существует.

Введенный в оборот в рамках философии, если точнее —гносеологии,

термин ≪субъект≫ в последующем стал употребляться в

более широком смысле. Сегодня и в повседневной практике, и в

гуманитарном знании, в том числе в культурологии, под ним подразумевается

носитель предметно-практической деятельности или

познания, источник и агент активности, направленной на объект,

которым является окружающий субъекта мир во всем его многообразии.

Субъектом может выступать как индивид, отдельный человек,'

так и социальная группа, некоторая совокупность людей. Однако

для этого недостаточно просто быть человеком или образовать

некоторое сообщество. Субъективность —не онтологическая, не

бытийственная характеристика, но показатель отношений, возникающих

между двумя сторонами: делателем и предметом возделывания.

Поэтому ее необходимым уровнем является активная деятельность.

Именно в актах овладения, трансформации, вторжения в

окружающий мир, воссоздания его проявляются субъективные черты.

Субъект культуры —это активный деятель, творец, преобразователь

культурной реальности. Он находится на пересечении множества

факторов —как внешних, или объективных, в той или иной

степени его предопределяющих, так и внутренних, или субъективных,

благодаря которым он сам, в свою очередь, посредством активной

деятельности вторгается в культуру и изменяет ее.

Человек приходит в мир уже наделенным определенными биологическими,

физиологическими и психологическими параметрами. Как

любая биологическая целостность, положенная в контекст природной

реальности, он подчиняется тем или иным законам природы.

Однако человек определяется как человек не этими чертами, а теми

характеристиками, которые позволяют ему стать активным реформатором

окружающей реальности. Или, говоря другими словами, человек

становится человеком в тот момент, когда в нем проявляется

субъект культуры, ибо именно культура отличает человека от всех

феноменов реальной действительности. Благодаря ей мы можем

очертить границы человеческой уникальности —только в культурной

плоскости человек проявляется как существо суверенное и автономное,

принципиально несводимое к другим формам природного

мира. Субъект культуры присутствует лишь тогда, когда заявляет о