1.2. Аспекты постижения культуры

Культурная реальность не появляется самопроизвольно, вследствие

действия законов и стихийных сил природы — последняя

порождает только самое себя. Для того чтобы возникла культура

как специфическая средгц которая непосредственно окружает человека

и в которой он живет, необходимы были особые условия и

предпосылки, отсутствовавшие в природе. Вопрос, в чем именно

состояли эти условия и предпосылки, чрезвычайно важен и сложен.

На него отвечает комплекс философских и других наук. Свой

ответ на этот вопрос дают философия культуры и культурология.

16 Глава 1. Культура как предмет изучения

При всем разнообразии научных теорий они непременно содержат

указание на человека и его деятельность как на важнейшие и

необходимейшие факторы возникновения культуры. Подчеркивая

сотворенность этой среды человеческого бытия, ее нередко именуют

≪второй природой≫. ≪Вторая природа≫ отделяет человека от мира

естественных сил и предметов и в то же время связывает его с

этим миром, причем вследствие своего освоения культурой природные

явления предстают перед человеком не в непосредственной

первозданности, а в преобразованном виде, как составная часть

предметов культуры. В основе их изменения лежит предпосылка

целесообразного приспособления природы к потребностям человеческого

существования.

С древнейших времен, когда впервые было осознано, что человек

живет в преобразованном, ≪искусственном≫ мире, и до наших дней

идет обсуждение вопроса о том, чем является исключенность человека

из естественного природного бытия: благом или злом. Так,

представители кинического направления античной философии доказывали,

что культура и общество с их законами и требованиями

есть главные источники зла, поскольку они искажают естественную

сущность человека. В Новое время Ж.-Ж. Руссо доказывал,

что культура сделала человека несчастным, обременив его тяготами,

неравенством, социальными бедами, т.е. всем тем, что отсутствует в

мире природы и там, где человек еще сохранил с ней непосредственную

связь. Подобные мысли развиваются и в ряде современных

экологических утопий. Тем не менее даже самым радикальным

апологетам природы представляется очевидным, что человек

и культура связаны между собой и что вне культуры невозможно

не только бытие человека, но и он сам как особая сущность. Поэтому

вопрос ставится не о необходимости культуры как таковой, а о

ее сути и содержании, их соответствии или несоответствии назначению

человека, о месте человека в культуре, способах и формах

его самореализации в ней.

В разработанных современной наукой представлениях о культуре

воплощено различное понимание ее специфичности как особой

формы бытия. Вариантов решения этой проблемы чрезвычайно

много, и их количество продолжает расти. В первую очередь это

объясняется большой сложностью феномена, именуемого культурой,

и трудностями его познания. К культуре нельзя подойти так же,

как к предмету естественно-научного исследования. Познавая ее,

человек постигает не некую независящую от него реальность, а, по

сути, себя самого —свое собственное бытие, объективированное в

фактах культуры; при этом он использует познавательные техники