14.1. Культурные эпохи: европоцентристский подход 329

принципы рассматриваются как окончательно установленные незыблемые

истины. В искусстве одним из главных направлений становится

реализм. Значительно расширяется круг публики, читающей художественные

произведения, посещающей театры, концерты, выставки.

Однако уже в середине XIX в. на фоне, казалось бы, радующих

глаз перспектив социально-экономического, технического и научного

прогресса появляются признаки надвигающегося кризиса европейской

культуры. Выходят в свет философские работы, проникнутые

духом иррационализма и пессимистическим умонастроением (Шопенгауэр,

Кьеркегор). Развертывается критика буржуазного общества.

О приближающемся конце того типа культуры, который оно создает,

говорят мыслители, с совершенно различных позиций подходящие к

разоблачению его пороков, —Маркс и Ницше. Разочарование в

идеалах, утрата веры в непреходящие жизненные ценности, потеря

общезначимых социальных, нравственных, эстетических ориентиров

нее явственнее сказываются в европейском искусстве последней

трети XIX столетия. С 1880-х гг. в моду входит термин ≪декаданс≫

(так назывался французский журнал, начавший издаваться в эти годы).

Декаденты говорили о сумерках культуры, упадке нравов, деградации

искусства, бессилии человека перед лицом мрачных роковых сил,

управляющих его судьбой. Под декадансом стали понимать настроение

усталости, пессимизма, отчаяния, распространяющееся в обществе

ощущение приближающегося распада и заката культуры.

Современная В XX в. европейский тип культуры распростра-

шпадная культура нился далеко за пределы Европы, охватив другие

континенты —Америку, Австралию —ив большей

или меньшей степени войдя в жизнь ряда азиатских и африканских

стран, таких как Япония, Сингапур, ЮАР. В значительной

мере утратило силу и прежнее противопоставление культур Европы

и России. Имея в виду, что культура европейского типа уже не

является характерной лишь для Европы, ее обычно называют западной

культурой. Конечно, всюду есть свои особенности, но все же

можно говорить о наличии общих черт, типичных для западной культуры

в целом и так или иначе проявляющихся в культурной жизни

всех стран, охваченных ею.

Современная западная культура —это культура, основанная на

предпринимательстве, бизнесе, деловитости. Ее главные герои — люди, умеющие делать деньги. В ней ценятся активность, рациональность,

профессионализм. Она исключительно динамична: быстро

меняются условия жизни, техника, моды, стандарты, утрачиваются

старые, державшиеся веками традиции, работникам любой специальности

приходится не раз в течение жизни переучиваться. Практи-

330 Глава 14. Историческая типологизация культуры

цизм, индивидуализм, погоня за материальными благами, специфическое

отношение ко времени (≪время —деньги≫) во многом разрушают

сложившиеся в прежние времена идеалы человеческого

поведения, человеческих взаимоотношений.

Технический прогресс неизмеримо увеличил производительность

труда, что привело к перемещению основной массы трудоспособного

населения западных стран из сельского хозяйства и промышленности

в сферу культуры и обслуживания (транспорт, связь, торговля).

Бытовая техника заполнила человеческое жилье. Образование,

в, том числе высшее, стало массовым. Наука углубилась в микромир

и космос, создала новые химические материалы с необычайными

свойствами, нашла способы преодоления множества неизлечимых

ранее болезней, открыла пути генной инженерии. Компьютеры

и электронные средства связи произвели настоящую революцию в

условиях интеллектуальной деятельности человека. Возникли новые

формы и жанры искусства, связанные с использованием техники

(художественная фотография, электронная музыка, компьютерная

графика и пр.), приобрели популярность массовые художественные

зрелища, получила развитие тенденция к синтезу различных

искусств, спорт стал сближаться с искусством.

Достижения западной культуры XX столетия оказались настолько

значительны, что преобразовали жизнь всего человечества. Но вместе

с тем современная западная культура страдает опасными недугами,

которые, если с ними мириться,и не принимать против них

никаких мер, угрожают свести на нет все ее достижения. Она внутренне

противоречива и конфликтна: ее пороки вытекают из ее достоинств

и в то же время подрывают их. Можно выделить целый

ряд антиномий, болезненно переживаемых современной западной

культурой: свобода и насилие, элитарность и массовость, плюрализм

и унификация, технизация и гуманизация.

Философы, ученые, писатели, публицисты бьют тревогу, говоря

о ≪язвах≫ западной цивилизации и предупреждая о бедах, которые

нависли над человечеством в результате ее развития. Приведем

некоторые их высказывания.

В западной цивилизации происходит замена творчества трудом, духовности

—интеллектом, разнообразия природной среды —унылым однообразием

городских домов, высокого искусства —примитивными развлечениями,

глубоких чувств —мимолетными эмоциями (О. Шпенглер).

Современная западная культура насквозь проникнута чувственным началом,

стремлением к чувственным удовольствиям и наслаждениям; она

утратила духовность и потому обречена на разложение, которое завершится

14.1. Культурные эпохи: европоцентристский подход 331 • лишь тогда, когда возникнет новая духовность, несущая новые нравственные

и социальные идеалы (П. Сорокин).

В XX в. произошло ≪восстание масс≫, которые враждебны к непонятной

и недоступной для них элитарной культуре; происходит ≪дегуманизация≫

искусства, примитивное и стандартизованное массовое искусство захлестывает

общество, и культура его приходит в упадок (X. Ортега-и-Гассет).

Современное западное общество все более превращается в ≪мегама-

шину≫ —предельно рационализированный и бюрократизированный механизм,

который подавляет личность и превращает ее в бездушную деталь,

выполняющую положенные ей обязанности; личностные связи людей подменяются

технологическими отношениями, гуманизм и справедливость

падают жертвами бездушной организации общества (Л. Мэмфорд).

Технический прогресс разрушает природную среду, и если он будет

продолжаться в том же направлении, в каком идет сейчас, будут уничтожены

экологические условия существования человечества (А. Печчеи,

Ж. Фурастье, Н. Моисеев и др.).

Запад создал репрессивную культуру, в которой естественные, ≪витальные

≫ потребности людей деформируются и остаются неудовлетворенными;

люди живут неполноценной жизнью, выступая лишь как ≪одномерные существа

≫, как ≪функционеры≫, изготовляющие и потребляющие блага; спасти • общество может только бунт против технократической репрессивной культуры

—≪антропологическая революция≫, движущими силами которой должны

стать еще не интегрированные индустриальным обществом группы

(молодежь, люмпены, экономически отсталые народы) (Г. Маркузе).

Западные народы вступили в дряхлый возраст, утратили ≪пассионар-

ность≫, а вместе с ней —страстность, энергию и жизнестойкость; они

изнежены, привыкли к комфорту и наслаждениям, и рано или поздно им

придется сойти С исторической сцены под напором более молодых и свежих

сил (Л. Гумилев).

Существование западной цивилизации поставлено под угрозу со стороны

растущего национализма экономически отсталых стран Азии и Африки;

ослабленный внутренними противоречиями Запад может оказаться

не в состоянии противостоять агрессивным разрушительным импульсам,

исходящим из этих стран, и погибнуть в новых войнах, развязанных фанатиками

с ядерными бомбами в руках (Р. Хантингтон).

Вероятно, некоторые из этих мрачных соображений не вполне

корректны. Но нельзя легкомысленно игнорировать опасности, на

которые в них обращается внимание, так же как и впадать в безнадежный

пессимизм, пассивно ожидая катастрофы, которая может

привести к гибели человечества, или в ретроградство, призывая остановить

прогресс и отказаться от достигнутых им благ. Есть основания

полагать, что порожденные современной цивилизацией опас-