152 Глава 7. Культурные ценности и нормы

Китайцы едят змей, но не людей. Жители Новой Гвинеи из племени

жале считают людей деликатесом≫. Д. Майерс приводит эту цита

ту в книге ≪Социальная психология≫ и продолжает: ≪Диапазо

обычаев одеваться не менее широк. Если бы вы были ортодо

сальной мусульманкой, вы бы прятали под одеждой все тело

даже лицо, а иное поведение считали бы неприличным. Если бы в

были жительницей Северной Америки, вы открывали бы лицо, рук

и ноги, но прикрыли бы одеждой грудь и область таза, иначе ваш.

поведение сочли бы неприличным. Наконец, если бы вы были жен!

щиной из племени тасадай на Филиппинах, вы весь день ходили б

обнаженной и считали бы неприличным поступать как-то иначе≫

Однако среди общекультурных норм есть немало таких, которые!

одинаковы для всех или почти всех культур. Они настолько при

вычны, что мы даже не замечаем, как соблюдаем их, и рассчитыва

ем на то, что другие тоже им следуют. Это, например, нормы взаит

ности, в соответствии с которыми мы ожидаем от людей, знако

мых или незнакомых, скорее помощи, чем вреда; нормы социально

ответственности, предполагающие, что люди будут оказывать по'

мощь тем, кто от них зависит.

Как правило, мужчины предпочитают жениться на женщина

ниже их ростом, а женщины желают, чтобы их мужья были выш

них. Можно по-разному объяснять происхождение этой нормы, н

она почти одинаково действует в различных странах: лишь в 1 и

700 браков рост мужа меньше, чем жены. Повсюду более или мЖ

нее сходны стереотипы мужского и женского поведения. У все

народов отцы подбрасывают своих сыновей вверх, покупают и

игрушечные пистолеты и автомобили, хвалят за смелость и муж

ство; а с девочками обращаются более мягко, дарят им куклы

игрушечные сервизы, подчеркивают их красоту и женственность!

Уважительное отношение к родителям, к старшим по возрасту i

общественному положению, забота о детях, любовь к родине —уни

версальные нормы, действующие во всякой культуре. В наше врем

складываются и. международные, межкультурные нормы: правил'

проведения всемирных спортивных олимпиад и чемпионатов, польз

вания сетью Интернет, участия в международных мероприятиях

конкурсах, конференциях, выставках, и т.д.

Групповые нормы отличаются большим разнообразием. Он

могут быть как стандартами поведения, характерными для некот

рого класса, социального слоя или социальной группы, так и ос

быми правилами, которые устанавливают для себя отдельные гру

1 Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1997. С. 227—28.

7.2. Регулятивы и нормы 153

пировки, компании, сообщества и организации. Примерами групповых

норм первого вида могут служить ≪кодексы дворянской чести

≫, правила светского этикета, уставные формы обращения военнослужащих

к друг к другу. Нормы второго вида —это, например,

правы, сложившиеся в кругу болельщиков футбольной команды,

посетителей дискотеки, поклонников эстрадной звезды; обычаи,

установившиеся в организации (фирме, клубе, добровольном обществе);

традиции учебного заведения; принятая в компании

друзей манера подшучивать друг над другом. Бывает, что групповые

нормы вступают в противоречие с нормами общекультурными

или нормами более широкой группы.

Ролевые нормы определяют характер поведения, которого мы

ожидаем от человека, находящегося в заданной социальной позиции.

Роли руководителя, чиновника, покупателя, отца, мужа, дочери,

друга **- это своего рода социальные ≪клеточки≫, сплетенные из

некоторых наборов поведенческих норм. Заняв такую ≪клеточку≫,

человек должен действовать в соответствии с этими нормами.

Социальная роль есть совокупность функций, которые подлежат

исполнению согласно неписаным традициям и обычаям или же

письменным инструкциям. В этом отношении она сходна с театральной

ролью: личность, взяв на себя определенную социальную

роль, выполняет то, что диктуется культурным ≪сценарием≫, —обычаями,

правилами этикета, правовыми нормами, служебными инструкциями

и т.д.

Весь мир —театр.

В нем женщины, мужчины —все актеры,

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

(Шекспир)

Примечательно, что само слово ≪личность≫ (лат. persona) первоначально

означало маску, надевавшуюся актерами в древнегреческом

театре (≪личину≫). И как в театре, так и в жизни исполнение

роди предполагает, что есть с кем и для кого ее исполнять. Нельзя

быть руководителем без подчиненных, покупателем без продавца,

сыном без родителей, так же как и актером без зрителей. Участники

и наблюдатели ≪спектакля жизни≫, бдительно контролируют и

оценивают, как личность справляется со своей социальной ролью,

т.е. насколько хорошо она выполняет в своем поведении нормы,-'

≪данные для этой роли культурным ≪сценарием≫.

Социальные роли в жизни, как и роли в театральной пьесе, взаимосвязаны.

Поэтому если изменяются нормы поведения, харак-