13.4. Региональная типологизация культуры 305

Восточному искусству свойственна высокая степень условности,

что затрудняет его понимание для тех, кто не посвящен в культурно-

исторические традиции, на фоне которых оно сложилось. Надо

знать особенности распространенных среди народа религиозных

представлений, чтобы оценить художественные достоинства индийских

гимнов, восходящих к древним ведическим текстам, символику

рисунков на старинных китайских шелках, прелесть масок монгольского

монастырского праздника Цам. Очень велика роль условности

в национальных театрах Востока. Она пронизывает и

классический японский театр Но, в котором на сцене в условных

пластических формах разыгрываются видения, рождающиеся в воображении

героя; и китайскую оперу, где почти нет декораций, а место

и время действия обозначаются мелодиями; и индийский театр Кат-

хакали, в котором строго определенный смысл имеют позы, жесты и

грим актеров; и ночные спектакли индонезийского театра тецей с

его фигурками, чьи облик и жесты заданы вековыми традициями.

Прославленные шедевры восточной скульптуры и архитектуры

отличаются яркой декоративностью, утонченностью форм, тщательной

проработкой деталей. Таковы, например, ювелирные украшения

индийской работы из золота и драгоценных камней или китайские

изделия из фарфора и слоновой кости. Скальные храмы Эллоры в

Индии, создававшиеся в течение нескольких столетий, —поразительный

пример того, сколько труда требуется для создания произведений,

воплощающих восточные идеалы красоты: так, храм Кайласа

весь —от высокого цоколя с изображениями слонов и львов

в натуральную величину до пирамидальных башен —вырублен из

монолитной скалы и являет собой сооружение, которое выглядит

как скульптура.

В традиционных жанрах восточной живописи нет ни прямой, ни

обратной перспективы. Картины не имеют ясно выделенного центра,

в них не фиксируется точка зрения, с которой они написаны. Художник

как бы растворен в изображенном им мире —у него нет в

нем определенного места. В классической поэзии Китая и Японии

авторы тоже избегают выражать или даже как-то обозначать свою

личность.-В стихах вообще почти полностью отсутствуют личные

местоимения, а глаголы употребляются так, что трудно однозначно

определить признаки субъекта. При точном переводе этих стихов

на европейские языки пришлось бы обходиться без слов вроде ≪я≫,

≪ты≫, ≪мой≫, ≪тебе≫ и все глаголы ставить в инфинитиве, но подобное

≪безличное≫ выражение чувств было бы малопонятно европейцам.

Различие между восточным и западным искусством можно проиллюстрировать

таким примером. Почти одновременно (с разни-

306 Глава 13. Этническая, национальная и региональная типологизация культур

цей около 20 лет) художники Эйтоку в Японии и Микеланджело в

Италии получили заказы на большие работы: первый —украсить

стену дворца, второй —расписать плафон Сикстинской капеллы.

Микеланджело разделил широкую площадь потолка капеллы на

несколько частей иллюзорными архитектурными переборками. На

каждой из этих частей он создал замкнутую композицию, окруженную

рисованой каменной рамой. Герои его композиций —сильные,

яркие личности* которые отчуждены одна от другой, даже когда они

тянутся навстречу друг другу, как Адам к Саваофу. А японский

художник на всей плоскости дворцовой стены, несмотря на то что

она была,расчленена столбами и горизонтальными балками, изобразил

раскидистую искривленную сосну с пышной кроной. Огромное

дерево включает дворец в природную среду и символизирует неотделимость

человеческих дел от жизни природы. Его могучий ствол — это как бы ствол единого национального родового тела, обобщающий

образ японского народа в целом. В противоположность

западному индивидуализму здесь выступает на первый план идея

общности, единства людей (контраст между индивидуализмом и коллективизмом

проявился в данном случае и в организации твор-

ческой деятельности: Микеланджело расписывал Сикстинскую капеллу

один.в течение четырех лет, —тогда как Эйтоку работал

вместе с группой своих учеников)1.

В восточном искусстве нередко исчезают привычные для европейцев

границы между видами искусства. Специфическим синтезом

живописи, графики, поэзии и каллиграфии является традиционное

китайское ≪искусство кисти≫: здесь и лаконичный, тонкий

рисунок, и изысканно выписанные иероглифы, и цоэтическое

воображение сливаются в творимый с помощью одного инструмента— кисти —целостный художественный образ.

В этических установках Востока заметна тенденция к созерцательности,

консерватизму, аскетизму, тогда как западная этика больше

нацелена на активностей либеральность, эвдемонизм и утилитаризм.

Результаты психологического тестирования свидетельствуют,

что в странах Востока —Индии, Китае, Японии —выше, чем на

Западе, показатели интроверсии (населению более свойственны

замкнутость, скрытность, сдержанность в общении) и конформизма

(более распространены следование принятым нормам, желание быть

≪как все≫). Характерно, что жителям этих стран европейский обычай

здороваться с рукопожатием кажется диким: как можно пожи-

1 Штейнер ЕС. О личности, преимущественно в Японии и Китае... //Одиссей.

Человек з истории. М., 1990. С. 46—7.