452 Глава 18. Развитие культурологической мысли...

ему наиболее верной. Это касалось, в частности, вектора эволюции

которую, по его мнению, не следовало понимать в виде спирал"

прогресса или регресса, так как Вико не обозначал какой-либо на

прерывной тенденции, по которой проходят вечные циклы.' Тем са

мым Сорокин смело интерпретировал учение, неаполитанца в pycj

ле своей теории, полагая, что ≪это скорее систематическая теори

бесцельных циклов истории≫1.

И. Г. Гердер: Рассмотрим более подробно культурологически'

гуманность —взгляды немецкого ученого и философа И. Г. Гер

основа культуры дера (1744—1803).

Основная концепция культуры изложена им

книге ≪Идеи к философии истории человечества≫, написанной

период 1784—791 гг.2. Она была переведена на многие языки мир

и вскоре приобрела широкую известность. В России в числе чита:

телей И. Г. Гердера были, в частности, историк Н. Карамзин и

Н. Гоголь, назвавший его величайшим зодчим мировой истории. ,]

Ученый полагал, что человек является высшим творением, чь

предназначение состоит в развитии разума и духа гуманности. Этому!

служат просвещение и воспитание, благодаря которым он стремит-]

ся к нравственному совершенству. Роду человеческому суждено

пройти несколько ступеней культуры, чтобы достичь гармонии чувств]

разума, веры и справедливости; причем пока он находится лишь в

начале своего пути, ибо еще слишком много невежества и преступ

лений против гуманизма, писал И. Г. Гердер.

История свидетельствует о том, что развитие культуры —вовсе

не прямая линия, в ней имеются повороты, обрывы и уступы. Чело

веческие страсти превращают ее спокойное течение в водопад, уно-i

сящий жизни людей. Злостные преступления, кровавые войны, дес-i

пот'изм и рабство, унижение достоинства человека, заблуждения и

ошибки постоянно расшатывают культуру. Но она обладает необьь

чайным запасом прочности и устойчивости. Под каким бы угло**

ни поворачивал поток, культура не ≪уйдет в песок≫, не истощится и

не исчезнет.

Человек должен стараться направлять движение жизни по пути

гуманности, поскольку разум, гуманность, вера, справедливость —

основа его существования. Всем людям надлежит поддерживать

эти ценности, ибо на их гармонии покоится мироздание.

1 Сорокин ПА. Циклические теории социально-исторического процесса //

Россия и современный мир. Вып. 4 (21). 1996.

2 Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

18.1. Философия культуры эпохи европейского Просвещения 453

Особое значение имеет язык как средство общения между людьми.

Гердер называл его ≪печатью нашего разума≫. Благодаря языку,

рподи установили правила жизни и законы, передавали из поколения

в поколения знания, умения и навыки деятельности, создали

[Письменность. Язык и письменность —величайшие достижения

культуры. Они дали импульс развитию наук и искусств, форм.правления

и законов, способствовали общению и взаимопониманию народов,

скрепили человеческий род, усилили возможности передачи

культурного наследия.

Высокое предназначение человека заключается в развитии сочувствия

и сопереживания, миролюбия и гуманности. Эти свойства

проявляются в отношениях человека к природе, другим людям, к

семье и обществу. i

Религия и вера —это ≪упражнение сердца≫ в нравственном

совершенствовании, ≪наставница≫ человечества, подающая людям

мудрый совет, утешение и надежду.

Однако приходится признать, замечал Гердер, что гуманность еще

Не овладела разумом и верой людей, не стала подлинным стремлением

жизни. Вместе с семенами добродетели человек наследует и

дурные нравы, жизненный пример миролюбия оказывается менее

привлекательным, чем насилие и вражда. Подлинная гуманность — далекое будущее человечества-, к которому необходимо стремиться.

В истории культуры существуют народы-созидатели, которые оставляют

о себе прочную и добрую память. Их достижениями пользуется

благодарное человечество. Ученый исследовал особенности культуры

Вавилона и Ассирии, Индии и Китая, Египта и Греции. Его

интересовали жизнь и национальные черты культуры многих, народов

Европы. С большой симпатией он писал о славянах, отмечая их

миролюбие, гостеприимство, любовь к свободе. Славяне занимались

земледелием, разводили скот, знали многие ремесла, торговали изделиями,

умели плавить металл, изготовлять полотно, любили праздники

и веселье. История славянских народов не была безмятежной.

Они много страдали от иноземных нашествий, но всегда сохраняли

национальные особенности своего характера и культуры.

Человечество обновляет культурный облик, сохраняя здоровье и

благополучие душевных и телесных сил, радость жизни и доброжелательность.

Многообразие форм культурной жизни столь значительно,

что в будущем возникнет особая наука, посвященная исследованию

культурной ≪фйзиргномики человечества и составлению

антропологической карты Земли≫.

Таковы общие контуры культурологических взглядов И. Г. Гер-

Дера. Достоинством его концепции является рассмотрение культу-